Die Meister des Kirchen- und Klosterneubaus
Name	Herkunft		Tätigkeit	von	bis
Lorenzo Sciascia (1643–1694)	Roveredo		Baumeister	1686	~1690
Johann Andreas Wolff (1652–1716).	München		Hofmaler	~1692	~1692
Johann Baptist Untersteiner (1661–1713)	Tölz?		Maler	~1693	~1693
Caspar Gläsl (1661–1734)	Reichersdorf		Maurermeister	1706	~1712
Johann Baptist Zimmermann (1680-1758)	Wessobrunn		Stuckateur, Maler	1729	1729
Quirin Weber (1693–1751)	Dachau		Orgelbauer	1747	1747
Franz Ignaz Günther (1725–1775)	Altmannstein		Bildhauer	1755	1754

Weyarn

Ehemaliges Chorherrenstift und Stiftskirche St. Peter und Paul

Von der Gründung bis zum Dreissigjährigen Krieg

Gründung 1133 1133 überträgt Graf Sigiboto II. von Neuburg-Falkenstein[1] seinen Herrschaftssitz Wiare («Vinarium cellam») an der Mangfall mit weiteren Gütern an den Salzburger Bischof Konrad zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenstifts. Bischof Konrad I. ist Förderer der Augustiner-Chorherren und gründet, wie nun in «Wiare», dem späteren Weier und heutigen Weyarn, auch Stifte ausserhalb des eigenen Bistums. Die Güterübertragung des Grafen Sigiboto II. und seiner Ehefrau Adelheid von Sulzbach an den Salzburger Bischof dürfte mit den Sulzbacher Beziehungen zu Salzburg zusammenhängen. Der Gründungskonvent, vermutlich aus dem Domstift Salzburg, übernimmt den Herrschaftssitz auf der Geländeterrasse über der Mangfall. Nördlich der überlassenen Burg bauen sie die erste Kirche, an sie nordwärts anschliessend die Konventgebäude. Der Herrschaftssitz des Stifters an der Steilhangkante zur Mangfall wird 1136 abgetragen, nur die östlich angebaute Burgkapelle St. Jakobus erinnert noch an ihn. Die Gründung von Weyarn fügt sich in die Welle der fast gleichzeitigen Neugründungen von Chorherrenstiften in den Grenzen des alten Bayerns ein. Allein im südlichen Oberbayern sind es 15 Neugründungen.[2] Für Weyarn behält sich Salzburg das Präsentationsrecht des Propstes vor, bis zum Ende der Klosterzeit haben die Konventualen deshalb nur Vorschlagsrecht für die Propstwahl. Nach dem Aussterben der Falkensteiner 1244 übernehmen die Wittelsbacher die Klostervogtei. Sie unterstellen Weyarn dem Landgericht Aibling.
		Zum grossen Stifterbild in der Kirche mit der Klosterdarstellung um 1720 siehe das Schlusskapitel. Foto: Bieri 2024.

Lage Die Mangfall ist ein kleiner Fluss, der als Ausfluss des Tegernsees beginnt. Bei Weyarn verläuft er in einem tiefen Taleinschnitt nach Norden. Am «Mangfallknie» bei Valley wechselt er die Richtung nach Osten, um bei Rosenheim in den Inn zu münden. Der Fluss ist nie schiffbar. Die Neugründung liegt abgelegen ausserhalb wichtiger alter Verkehrswege, welche, wie die Römerstrasse von Augsburg nach Salzburg meist in Nordwest-Südost-Richtung verlaufen. Mehrfach kreuzen diese Fernwege aber die Nord-Süd-Verbindung von München über Weyarn nach Miesbach und Schliersee. Diese von Riedl 1803 als Chaussée beschriebene Strasse quert im Mühltal bei Weyarn die Mangfall und verbindet mit der linksufrigen Grafschaft Valley. Die Brücke ist schon bei Apian 1568 eingetragen, die Chaussée dürfte deshalb im 18. Jahrhundert eine Altstrasse ersetzt haben. Heute nimmt die Autobahn München-Salzburg als europäische Völkerwanderungsroute nach Italien bis zur Ausfahrt Weyarn fast den gleichen Weg und ist die Grundlage einer zwar geordneten, aber keineswegs unproblematischen Überbauung mit Einfamilienhäusern.[3]
Ausschnitt Weyarn aus Blatt 25 des «Reise Atlas von Bajern» (Adrian von Riedl 1803) mit der Chaussée von München über Höchenkirchen und Miesbach nach Schliersee. Die Karte (anklicken!) beginnt unten links bei München und endet oben rechts bei Schliersee (Nord ist unten!). Quelle: Bayerische Staatsbibliothek.

Von der Gründung bis zum Dreissigjährigen Krieg 
In den ersten fünf Jahrhunderten bleibt die Gemeinschaft klein. Während der bayerischen Gegenreformation wird Weyarn unter herzoglichem Druck 1549–1589 administrativ verwaltet. Zeitweise sind nur wenige Chorherren im Kloster, aber schon gegen Ende des 16. Jahrhunderts festigt sich die Gemeinschaft, die unter Propst Wolfgang vor dem Dreissigjährigen Krieg wieder 12 Chorherren zählt. Die Augustiner-Chorherren wirken vor allem als Seelsorger der umliegenden Pfarreien. Die erste Inkorporation, das heisst die Übertragung einer Pfarrei mit allen Rechten auch am Kirchenvermögen, gelingt Weyarn 1372 mit der Pfarrei Neukirchen und sieben Filialkirchen. 1596 kommt es zur Übertragung der Pfarrei Osterwarngau mit sechs Filialkirchen, die westlich der Mangfall in der Grafschaft Valley liegen. Bis 1651 sind die Pfarrhöfe von sechs wichtigen Aussenposten und ihrer Filialkirchen jeweils von einem Chorherrn aus Weyarn besetzt. Die Lage dieser Pfarreien und die Besitzungen des Klosters im Hochmittelalter sind, wie dies die Karte zeigt, gleichmässig beidseits der Mangfall von Miesbach bis Aibling verteilt.
Vieles der Klostergeschichte dieser ersten Jahrhunderte bleibt im Dunkel. Lediglich zwei Klosterbrände und eine Kircheneinweihung von 1374 werden gemeldet.[4] Der Neubau umfasst einen gotischen Chor mit Umbau des romanischen Langhauses, vielleicht auch bereits mit einer Wölbung.

Das Chorherrenstift im 17. und 18. Jahrhundert

Aufbauarbeit während des Dreissigjährigen Krieges Während des Dreissigjährigen Krieges wird Weyarn von einem ungewöhnlichen Propst geleitet. Valentin Steyrer[5] aus Schlehdorf tritt 1626 die Nachfolge an. Unter seiner 33-jährigen Regierung leisten 33 Novizen die Profess, der Konvent wächst bis 1659 von 10 auf 24 Mitglieder. Obwohl fünf jüngere Chorherren 1634 vermutlich an der Pest sterben, zählt der Konvent am Ende des Krieges noch immer 15 Mitglieder. Zwar flieht auch der Weyarner Konvent 1648 nach Tegernsee, aber die Region des oberen Mangfalltal wird von Truppendurchzügen und den entsprechenden Verheerungen verschont. Dies trägt sicher zu der erstaunlichen Entwicklung und schnellen Erholung des Klosters unter Propst Valentin bei. Nicht nur die Neuerwerbungen an Zehnten und landwirtschaftlichen Betrieben, auch die umfangreiche Bautätigkeit des Propstes bestätigen die Erholung. Der Propst ist auch Liebhaberarchitekt. 1627–1632 lässt er den Kloster-Kirchturm neu hochführen,[6] gleichzeitig muss er auch den erneuerungsbedürftigen Chor reparieren und das Gewölbe nach einem Einsturz 1628 sogar neu errichten. 1642 baut er die Maria-Hilf-Kapelle südlich der Stiftskirche.[7] 1646 gründet er eine «Seminar» genannte Klosterschule in Weyarn und baut dafür einen neuen zweigeschossigen Schulflügel an der Stelle der ehemaligen Burg am Abhang zur Mangfall. Die neue Schule erhält als frühe Bildungseinrichtung mit Internat grossen Zuspruch und wird später zum Gymnasium ausgebaut. Aufnahmebedingung ist die Beherrschung der Grundlagen der lateinischen Sprache. Auch diese Leistung mitten im Krieg ist erstaunlich. Seine vielen Kirchen- und Kapellenneubauten hält Propst Valentin in einem Bau- und Skizzenbuch fest. Unter ihnen ist die Wallfahrtskirche Weihenlinden bei Aibling das bemerkenswerteste Bauwerk. Hier plant und baut er 1653–1657 eine zweitürmige Emporen-Basilika um eine ältere Gnadenkapelle.[8]
					1. Im Baubuch des Propstes Valentin Steyrer ist eine Zeichnung der  Turmbaustelle von Weyarn festgehalten. Verfasser ist der Bruder des Propstes, der unten mit «Thomas Steÿhrer, Camerer zu Weÿher» signiert. Im Bild ist der Bauzustand 1627 festgehalten. Drei Geschosse sind gemauert. Ein Bockkran mit Flaschenzug hievt die Steinblöcke in das vierte Geschoss.
					2. In einer weiteren Zeichnung des Baubuches hält Thomas Steyrer 1632 den fertiggestellten Turm fest. Falschinterpretationen dieser Zeichnung, die den Turm in den Proportionen stark verlängert darstellt, weisen das kraftvolle heutige Aussehen dem Baumeister Lorenzo Sciascia zu. Die einzige Änderung, die aber erst nach einem Brand von 1713 stattfindet, ist eine Veränderung der Schallöffnungen im obersten Oktogongeschoss und eine neue welsche Haube mit Laterne. Bildquellen: Archiv des Erzbistums München und Freising.
Gemälde des Propstes Valentin Steyrer im Wallfahrtsmuseum Weihenlinden. Der Propst ist mit Zirkel und Zollstock als Planer vor seinem neuen Turm von Weyarn dargestellt. Foto: Kathrin Müller 2005 in: «Die Wallfahrtskirche Weihenlinden, Baugestalt und Ikonographie im historischen Kontext».

Klosterneubau Der verdienstvolle Propst Valentin Steyrer stirbt 1659. Mit seiner Tätigkeit hat der die Grundlagen für einen weiteren Aufschwung geschaffen. Sein Nachfolger ist Bernhard Glas,[9] der aber nur 11 Jahre regiert. Noch kürzere Zeit steht Propst Benno Zäch[10] dem Stift vor. Er stirbt 1675 mit 49 Jahren, nachdem er nur vier Jahre regieren kann. Als zweiter Bauabt beginnt er mit dem Neubau der zweieinhalbgeschossigen Konventflügel um den Kreuzgarten im Norden der Kirche, kann aber nicht mehr alle vollenden. Bei seinem Tod zählt der Konvent 21 Chorherren und einen Laienbruder.
Kirchenneubau Anfang 1676 tritt Gelasius Harlas[11] die Nachfolge an. Zusätzlich zur Vollendung der Konventflügel wird er auch zum Bauherr der neuen Stiftskirche, für deren Bau er 1686 mit Baumeister Lorenzo Sciascia[12] einen Akkord über 2850 Gulden und 12 Reichstaler Leihkauf tätigt. Der Baumeister wird verpflichtet, den Turm stehenzulassen, die alte Kirche aber vollständig abzubrechen und alle Fundamente neu zu graben. Baubeginn ist im Frühjahr 1687. Der Bauverlauf ist nicht erforscht, nur das Weihedatum 1693 ist überliefert. Obwohl ein Weihedatum kaum je mit dem Bauabschluss gemein ist, wird von einer Bauzeit von sieben Jahren gesprochen. Die Kirche muss aber Ende 1688, spätestens 1689 gewölbt und fertiggestellt sein.[13] Bei der Weihe 1693 ist die neue Ausstattung noch nicht vollständig. Der Hochaltar, die Kanzel und auch die neue Orgel sind aber vorhanden. Noch zur Regierungszeit des Propstes Gelasius werden mehrere Wandpfeileraltäre im Langhaus neu gebaut.
	Der Akkord des Propstes Gelasius Harlas mit dem Baumeister Lorenzo Sciascia ist erhalten. In ihm wird der Baumeister verpflichtet, Langhaus und Chor vollständig neu zu bauen. Der Turm wird nicht erwähnt, ihn muss Sciascia als bestehender Bauteil in seinen Grundriss integrieren. Quelle: Archiv des Erzbistums München-Freising

1687 fertigt der Augsburger Stecher Johann Franck einen Stich mit den vollendeten Konventflügeln und der neuen Kirche (die aber in diesem Jahr erst begonnen wird) für den Propst Gelasius Harlas. Quelle: Collectio Scriptorum, 1765. Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf.		1701 erscheint der Stich von Michael Wening in der «Historico-Topographica descriptio», nun mit dem Wappen des Abtes Praesidius Held. Im Wesentlichen stellt Wening die Anlage gleich wie Franck dar. Nur die Kirche zeigt jetzt den fertigen Zustand. Quelle: ETH Zürich.

1. Die Zeichnung der Klosteranlage nach Abschluss der östlichen Neubauten und Erweiterungen um 1712/15 ist Grundlage für die Klosterdarstellung im nebenstehenden Andachtsblatt von 1719. Sie dürfte von Johann Blasius Vicelli stammen. Die Vogelschau ist ein zuverlässiges Dokument der Gesamtanlage im 18. Jahrhundert. Quelle: Abbildungen von Augustinerklöstern, Nr. 74 (BSB München).
2. «Wahre Abbildung der Wunderthättigen Bildnuss Mariae Hilff beÿ dem Closter Weÿern Can. Reg 1719». Stich von Johann Blasius Vicelli (del.) und Simon Thaddäus Sondermayr (sculpsit). Quelle: Sammlung des Historischen Vereins von Oberbayern (Stadtarchiv München).

Prälaturhof und Kirchenraum-Umgestaltung
Der nachfolgende Propst Praesidius Held,[14] der 1698–1731 regiert, vollendet bis 1700 die Erstausstattung der neuen Stiftskirche. Altarbauer und Bildhauer werden auch bei dieser Ergänzungsausstattung nicht genannt. Der Spanische Erbfolgekrieg, der 1704–1714 die Administration Bayerns durch Österreich zur Folge hat und beim Bauernaufstand von 1704 viele Opfer aus Weyarner Pfarreien fordert, wird für das Stift kaum thematisiert. Grund ist ein Klosterbrand von 1706, der die Gebäude des östlichen Klosterhofes und auch den Oberbau des Kirchturmes erfasst. Propst Praesidius beginnt sofort mit dem Neubau der Anlage. Er zieht dafür den Maurermeister Caspar Gläsl[15] aus Reichersdorf bei. Im Vergleich der Vogelschauansichten aus Süden in den Stichen von Franck (1687) und Wening (1701) mit der Vorzeichnung zum Vicelli-Stich von 1719 aus der gleichen Perspektive ist die Leistung des Propstes und seines Maurermeisters erkennbar.[16] Aus einem östlichen Ökonomiehof haben sie mit dem «Richterhaus» im Süden und dem umgebauten Prälaturflügel im Norden einen repräsentativen Hof geschaffen und die Klosteranlage zudem um einen weiteren «äusseren» Ökonomiehof im Osten in barocker Regularität («in augustiorem formam») erweitert. Das oberste Geschoss des Glockenturms baut Caspar Gläsl neu. In die Regierungszeit von Propst Praesidius fällt zudem die Umgestaltung des Kirchenraums im Hinblick auf das kommende 600-Jahr-Gründungsjubiläum. Während sein Neubau einer Grabnischen-Gruft für die verstorbenen Domherren im «Catalogus» 1797 Aufnahme findet, wird die Neugestaltung des Innenraums durch Johann Baptist Zimmermann[17] mit keinem Wort erwähnt. Den vielleicht um 1690 noch nicht stuckierten Kirchengewölben fehlen bis zu diesem Zeitpunkt sicher die Fresken. Der Werktrupp Zimmermann stuckiert 1729 deshalb die Gewölbezonen von Chor und Langhaus neu und erstellt auch die heute raumprägenden Fresken. Mit dem Beizug des berühmten Stuckateurs und Malers schliesst Propst Praesidius sein Lebenswerk. Als er 1731 stirbt, zählt das Stift 28 Chorherren und einen Novizen. In der Klosterschule, dem «Seminarium studiosorum», werden inzwischen über 60 Jugendliche unterrichtet. Im Catalogus religiosorum von 1797 wird er als eigentlicher Restaurator des Stiftes bezeichnet.

Rokokozeit
1731–1753 regiert Propst Patritius Zwick.[18] Wie der gleichnamige und gleichzeitige Propst von Au am Inn ist auch er in Miesbach geboren.[19] Vom Vorgängerpropst gefördert, kann er seine Studienzeit in Rom verbringen. Er ist auch der einzige Weyarner Propst, der als Deputierter in der Landschaft vertreten ist. Seine Regierungszeit wird von einem erneuten Krieg überschattet, in den der Kurfürst erneut die Region und das Kloster hineinzieht.[20] Propst Patritius lässt 1747 die Emporenorgel von 1692 vom Orgelbauer Quirin Weber[21] umbauen und durch ein neues Werk (II/P/17) ersetzen. Während seiner Regierungszeit zählt das Stift 36 Religiosen.[22]
Sein Nachfolger ist Augustinus Hamel,[23] der dem Stift 1753–1765 vorsteht. Er ist der eigentliche Rokokoprälat von Weyarn. Von ihm stammt der südliche Erweiterungsbau des Seminargebäudes, den er 1756 errichten lässt. Der nach Osten bis zur Jakobskapelle reichende Bau enthält damals auch einen Theatersaal. 1755 zieht er den Münchner Bildhauer Ignaz Günther[24] für den Kreuzaltar mit dem Valeriusschrein[25] bei. Er versetzt diesen ursprünglich in der Kirchenachse unter den Chorbogen stehenden Altar schon 1763 an die heutige Stelle vor dem mittleren südlichen Wandpfeiler, lässt aber im gleichen Jahr von Günther auch den Tabernakel am Hochaltar erstellen. 1764 kann Günther für die Rosenkranzbruderschaft zwei Tragfigurengruppen für Prozessionen liefern. Die Pietà- und Verkündigungsgruppen stehen heute vor den Choreinzugswänden. Auch für die Jakobskapelle liefert Günther Altarfiguren. Für alle Weyarner Arbeiten zieht er den Fassmaler Nikolaus Nepaur bei.[26] Die Arbeiten Günthers und Nepaurs, vor allem die Verkündigungsgruppe, sind seit der Wiederentdeckung des Rokoko am Anfang des 20. Jahrhunderts Hauptanziehungspunkt für Barockinteressierte.
Propst Augustinus kann in seiner Regierungszeit 16 Neueintritte verzeichnen. Als er 1765 stirbt, zählt die Klostergemeinschaft 37 Mitglieder.
Der letzte Propst Rupert II. Sigl regiert 38 Jahre.[27] Unter ihm erreicht die Musik- und Theaterkultur in Weyarn eine Hochblüte, die sich in vielen erhaltenen Kompositionen manifestiert. Auch die Schule im Seminargebäude wird zum sechsklassigen Gymnasium ausgebaut und zählt zeitweise bis zu 100 Schüler. Die Anziehungskraft des Klosters zeigt sich auch in der noch immer wachsenden Zahl der Chorherrn. Die Säkularisation von 1803 setzt dieser Blüte ein abruptes Ende.

Die Säkularisation
Die Wirtschaftsgeschichte des Klosters Weyarn bleibt mangels erhaltener Quellen im Dunkeln. Erst als das bayerische Kurfürstentum für die entschädigungslose Enteignung allen Klosterbesitzes 1803 eine Inventarisation durchführt, ergibt sich auch für Weyarn eine Übersicht. Der Gesamtbesitz wird auf 152 441 Gulden geschätzt. Der Kapital-Positivsaldo beträgt 35 864 Gulden, dies bei nur 9317 Gulden Jahreseinnahmen. Damit ist Weyarn zwar eines der ärmeren Klöster im alten Bayern, das aber trotz der niederen Einnahmen sehr gut wirtschaftet. Die Säkularisation trifft hier ein blühendes Kloster. Noch 1797, fünf Jahre vor der Auflösung, vermerkt Propst Rupert im «Catalogus» 37 Chorherren, 4 Fratres und 2 Laienbrüder. Für 1803 werden unterschiedliche Zahlen genannt.[28]
Die Beschlagnahmung des Klosterbesitzes mit den Transporten aller wertvollen Bücher und Gemälden nach München erfolgt 1803 in der üblichen rücksichtslosen Art. Die bis 1805 andauernden Versteigerungen von Mobiliar, Grundstücken und Bauten erbringen nur einen Bruchteil der Schätzsumme. Zwar finden die landwirtschaftlichen Anwesen, die Schwaige und vor allem die Mühlen schnell Käufer. Alle Pfarrkirchen, auch die Stiftkirche, übernimmt der Staat. Die Gebäude um die vier Klosterhöfe werden durch verschiedene Käufer erworben. Der Abbruch ist die Regel. Das Brauhaus bildet die Ausnahme. Auch der westliche Konventflügel bleibt erhalten, weil einige der Chorherren, die keine Pfarrstelle angenommen haben, 1806 den südlichen Teil des Westflügels erwerben und so an Ort verbleiben. An sie erinnert die Grabtafel im Durchgang zur Kirche. Härter als die Chorherren und Laienbrüder, die immerhin eine Pension erhalten, trifft die Säkularisation die 68 Klosterangestellten, die nun einen neuen Arbeitgeber suchen müssen. Das Bildungswesen der Region wird mit dem Kampf des Kurfürstentums gegen Klosterschulen schon vor der Säkularisation stark getroffen. Der antiklösterliche Kurs der kurfürstlichen Bildungspolitik erlaubt ab 1799 keine Klostergymnasien mehr. 1802 sind nur noch 19 Schüler in Weyarn und 1803 wird das Seminar endgültig geschlossen.

Die Sakralbauten
Die Stiftskirche ist schon vor der Säkularisation auch Pfarrkirche. Für das Gebäude trägt nach 1803 der Staat die Baupflicht. Eine erste Renovation folgt schon 1829, wie die Kartusche über der Empore zeigt. Weitere «Restaurierungen» folgen 1856, 1908, 1915 und 1931. 1970–1980 folgt eine Aussen- und Innenrenovierung. Der barocke Innenraum scheint unter den vielen Restaurierungen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts wenig gelitten zu haben, vielleicht wegen der fachgerechten Betreuung durch das Bauamt Rosenheim, aber sicher auch wegen des früh erwachenden Interesses an den Weyarner Werken von Ignaz Günther. Nicht nur die Stiftskirche, auch die beiden südlich liegenden Kapellen mit ihrer wertvollen Ausstattung sind gut erhalten. Sie werden allerdings nach 1803 nur dank Privatinitiativen vom sicheren Abbruch gerettet. Die alte Schlosskapelle St. Jakob, auch Seminarkapelle genannt, wird vom Chorherr Gerhoch Funk erworben. Er tritt sie 1824 an die Herz-Jesu-Bruderschaft ab. Die Maria-Hilf-Kapelle wird von einem Schreiner aus Wattersdorf erworben, der sie 1828 an die Pfarrgemeinde Weyarn verkauft.

Die ehemalige Klosteranlage
[Nummerierung gemäss dem nebenstehenden Lageplan]
Der grossen Anlage mit ihren drei Rechteckhöfen nördlich der Kirche wird nach der Säkularisation übel zugesetzt. «Bedauerlicherweise ist diese durch planlosen Abbruch nach der Säkularisation 1803 wohl zu der am unglücklichsten zerstückelten Klosteranlage Oberbayerns geworden; ihre Reste wurden obendrein noch bis in die jüngste Vergangenheit sachfremd umgestaltet bzw. bebaut, so dass man Mühe hat, die einst klare Anlage noch zu erahnen.»[29]
Die Zerstückelung während des 19. Jahrhunderts betrifft vor allem die städtebaulich ursprünglich klare Hofanlage mit Konventhof, Prälaturhof, Wirtschaftshof und Seminarhof. Mit ausbleibenden sinnvollen Kaufangeboten nach der Säkularisation sind die Abbrüche, und mit den bis zur heutigen Zeit andauernden Umnutzungen die vielen Zerstörungen durch Umbauten zu erklären.

Der westliche Konventhof
Der westlich gelegene Hof nördlich der Kirche ist der ehemalige Konventhof. Von den ihn umgebenden Flügeln ist nur der südliche Teil des am Abhang zur Mangfall liegenden Westflügels erhalten, der an die Kirche anschliesst [5.1]. Es ist der als Konventflügel bezeichnete Teil, den die acht Chorherren 1806 kaufen. Die nördliche Hälfte dieses Westflügels ist durch Aufstockungen und Umbauten zerstört. Der ehemalige Ostflügel mit der Bibliothek ist heute durch einen freistehenden, zweigeschossigen Bau des späten 19. Jahrhunderts markiert [5.4]. Erhalten ist von diesem Ostflügel einzig der kurze, an den Chor der Kirche anschliessende Teil mit unterer Sakristei und oberer Sakristei. Weil der Nordflügel [5.2], der ursprüngliche Hofabschluss, seit 1812 abgebrochen ist, bietet sich heute ein trostloses Bild. Der ehemalige Kreuzgarten ist nun ein nach Norden, in den ehemaligen Klostergarten geöffneter Parkplatz, der einzige Rest des zweieinhalbgeschossigen Konvent-Westflügels zudem lieblos umgebaut. Die Nutzungsgeschichte dieses Westhofes erklärt vieles. Nach wechselnden Besitzern im 19. Jahrhundert dient der ehemalige Westflügel als Waisenhaus der Stadt München, dann als Führerschule der Hitlerjugend, nach Kriegsende dienen die Gebäude als Auffanglager von Flüchtlingen, 1953–1984 sind sie Privatschule und 1998 erwirbt sie der Deutsche Orden.

Der mittlere Prälaturhof
Der ehemalige Prälaturhof, wie der zweite, östlich anschliessende Rechteckhof zur Klosterzeit genannt wird, ist eine Umgestaltung von Propst Praesidius bis 1713. Er hat seinen Namen vom nördlichen Prälaturflügel [6.1]. Dieser repräsentative Bau mit Festsaal im höherem Mittelrisalit fällt 1804 dem Abbruch zum Opfer. Weil im Ostflügel des Prälaturhofes die Brauerei [6.3] eingebaut ist, überlebt dieser ebenfalls höhere Bauteil die Abbrüche. Der Südflügel ist als einziger Bau in voller Länge erhalten. Der heute Richterstock genannte, zweigeschossige Barockbau mit dreischiffigem Durchgang vom Kirchenzugangshof zum ehemaligen Prälaturhof dient früher, darauf deutet der Name, als Sitz des Klosterrichters und enthält die Klosterapotheke [6.4]. Er ist nach 1803 Pfarrhof (anstelle des verkauften Pfarrhofs im Dorf) und dient heute als Pfarrheim und Rathaus. Der ehemalige Prälaturhof ist seit 2014 wieder in seiner ursprünglichen Gestalt zu erahnen. Der Umbau der Brauerei und der Neubau eines architektonisch sehr gelungenen zweigeschossigen Nordabschlusses [6.2] hinter den ausgegrabenen Fundamenten der ehemaligen Prälatur können als gelungene Stadtreparatur bezeichnet werden.[30]

Der östliche Wirtschaftshof
Der dritte Rechteckhof schliesst östlich an den Prälaturhof an. Zur Klosterzeit ist er als Ökonomie- und Bauhof mit zweigeschossigen, schlichten Bauten eingefasst. Den Nord- und Südflügel prägen mittig zwei Durchfahrten mit dreigeschossigen Torhäusern. Die Durchfahrt heisst heute Johann-Baptist-Zimmermann-Strasse. Nur noch im südlichen Teil bestehen einige Reste der alten Bauten [7.1], das südliche Torhaus ist abgebrochen und das nördliche Torhaus [7.2] wird umfahren, weil es inzwischen Wohnhaus ist. Weil zudem grössere Bauten in den ehemaligen Hof ragen, kann er heute optisch nicht mehr erfasst werden.

Der südliche Seminarhof
Der heute abwechselnd Rathausplatz oder Ignaz-Günther-Strasse genannte ehemalige Kirchenzugangshof ist der einzige Hof, der im westlichen Bereich den Aspekt der Klosterzeit bewahrt hat. Dies verdankt er dem Nordabschluss mit Stiftskirche und «Richterstock», der südlichen Begrenzung durch die Herz-Jesu- und Jakobskapelle und dem Westabschluss mit dem Seminartrakt . Alle diese Bauten sind noch Gebäude der Klosterzeit. Der Seminartrakt [4] von 1646 und 1756 zeigt heute mit seinen billigen Fenstern der Moderne und dem umgebauten Inneren allerdings nicht mehr die ursprüngliche Erscheinung. Er wird nach 1803 als Getreidekasten benutzt, ist dann wieder Schule und wird heute vom Deutschen Orden genutzt.

Der Klostergarten als fünfter Hof
Nördlich des ehemaligen Konventhofes liegt der ehemalige barocke Klostergarten des 18. Jahrhunderts. Er beginnt beim abgebrochenen Nordflügel des Konventhofes in der Breite von 46 Meter. Am Nordende sitzt, 75 Meter von der abgebrochenen Nordfassade entfernt, ein zweigeschossiges Sommerhaus [8.1] der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Es ist, vielleicht ursprünglich sogar beidseitig, durch Arkadengänge mit dem Konventbau verbunden. Heute ist die nördliche Hälfte des westlichen Arkadenganges [8.2] noch immer erhalten. Das fünfachsige Sommerhaus ist mit einem Zeltdach gedeckt und wirkt trotz seines Neubaus in der Rokokozeit bereits klassizistisch. Weil der ehemalige Gartenhof von Überbauungen freigeblieben ist, ist auch ohne die fehlende Ostmauer und ohne den fehlenden barocken Gartens noch immer die Grosszügigkeit der damaligen Hofanlage spürbar.

Die Stiftskirche

Der Vorgängerbau im Grundriss 1669 Von der Vorgängerkirche, die 1687 abgebrochen wird, ist keine Ansicht enthalten. Die im gleichen Jahr datierte Vedute der Klosteranlage des Stechers Johann Franck, die von Michael Wening 1701 wiederholt wird, ist zwar auf 1683 rückdatiert, stellt aber eindeutig die von Lorenzo Sciascia geplante Kirche vor. Franck kann diese nicht kennen, übernimmt aber, sicher auf Wunsch des Propstes Gelasius, für den Stich das schon 1686 vorliegende Modell. Dass er die neue Kirche nicht gesehen hat, zeigt auch der Kirchenzugang am alten Ort im ersten Joch. Die in einem Gesamtgrundriss des Klosters (1669) mit Massangaben beschriebene alte Stiftskirche, mit kurzem Langhaus und langem Chor, 1677 zudem brandgeschädigt, ist für einen Propagandastich offenbar nicht mehr erwünscht. Von dieser im Grundriss gezeichneten Kirche ist nur der Turm erhalten. In den «Kunstdenkmale» 1902 beschreibt Bezold den heute verschwundenen und nur noch in einer Neuinterpretation von 1913 vorhandenen Plan.[31]
		Bezold liest für das Langhaus die Innenbreite von 57 Fuss und die Innenlänge von 66 Fuss. Nimmt man den Münchner Fuss von 1662 mit 292 mm als Grundlage, hätte das Langhaus der Vorgängerkirche mit 16,6 m ungefähr die heutige Breite, wäre aber mit nur 19,2 m Länge über sechs Meter kürzer. Der gotische Chor mit 77 Fuss übertrifft die heutige Innenlänge um rund sechs Meter. Er hat die gleiche Breite wie das Mittelschiff und ist mit der heutigen Chorbreite von 8 Meter identisch. Die Neuzeichnung des Planes von 1913 zeigt ein Langhaus mit vier Jochen, aber mit unglaubwürdig zu Scheiben verlängerten Pfeilern. Die von Bezold vorgeschlagene Freipfeilerhalle wie Ebersberg ist damit schwer vorstellbar. Sicher ist deshalb nur der lange Chorneubau von 1374. Interessant ist der Zugang zur Kirche. Während die Chorherren vom damals höher gelegenen Kreuzgang einige Stufen «in die kirchen herab» steigen, ist für die auswärtigen Kirchenbesucher nur einEingang über den an der Südseite gelegenen Friedhof möglich.
Die im Text behandelte fragwürdige Grundriss- Interpretation von 1913 einer heute verschwundenen Grundrissaufnahme von 1669. Quelle: Bayerische Staatsbibliothek.

Barocker Kirchenneubau

Architektur des Neubaus
Die neue Wandpfeilerhalle
Im Akkord vom November 1686 mit Lorenzo Sciascia vereinbart Propst Gelasius zwar den Abbruch der Vorgängerkirche, neue Fundamente, und einen Neubau gemäss einem vorgelegten Modell. Dies findet sicher im Langhaus so statt. Der gotische Chor wird gekürzt. Weil aber die Chorbreite durch den Turm vorgegeben ist, muss hier ein vollständiger Abbruch hinterfragt werden. Jedenfalls baut Sciascia den Chor in der alten Breite, kürzt ihn, und schliesst ihn mit einer neuen halbrunde Apsis ab. Im Akkord wird der Turm von 1627 mit keinem Wort erwähnt. Er bleibt unverändert stehen. Das Langhaus hat weiterhin vier Joche, ist nun aber mit 25 Meter Innenlänge bedeutend nach Westen verlängert. Eine zusätzliche schmale Vorhalle wird angefügt, über ihr weitet sich der Kirchenraum in der Breite des Chor-Triumphbogens als Orgelempore aus. Der Kirchenzugang verschiebt sich jetzt in diese Vorhalle, die nur über den Durchgang des Seminargebäudes und vom Kreuzgang zugänglich ist.
Der Innenraum ist dem Typus der Wandpfeilerhalle verpflichtet.[32] Der Langhaus-Mittelraum von 11 Meter Breite ist mit einer Längstonne gewölbt. Die vier Wandpfeilerjoche sind mit Quertonnen gewölbt, die mit Stichkappen in die Längstonne einschneiden und deren Widerlager bilden. Gurtbögen gliedern die Längstonne. Das Gesims des umlaufenden Gebälks auf einer Höhe von 10,5 m ist in Langhaus und Chor umlaufend und bildet für alle Gewölbe den gleichen Auflagepunkt. Die Längstonne mit Scheitelpunkt in 16,2 m Höhe ist damit im Langhaus eine klassische Rundtonne.
Die Wandpfeilerköpfe sind mit kannelierten Pilastern in Komposit-Ordnung besetzt, die sich in gleicher Art im Chor fortsetzen.
Der Kirchenraum ist nur gegen Süden mit hohen Fenstern belichtet. Beidseitige querovale Okuli in den Quertonnen ergänzen die Belichtung, die insgesamt ausgewogen wirkt. Weil die Gänge der zweigeschossig umlaufenden ehemaligen Erschliessung der Konventflügel in Weyarn auch an der Kirche als vierten Flügel durchlaufen, ist nordseitig keine direkte Belichtung möglich. Vom Obergeschoss-Gang ist aber in jedem Joch ein Fenster als Betplatz angebracht, in dem eine Brüstung in reichem Akanthus-Schnitzwerk eingesetzt ist.
 
Die Fassaden
Die abschliessende Westfassade steht zum Seminarflügel um vier Meter und zum Konvent-Westflügel um acht Meter zurück. Sie ist, weil nahe am Steilhang zur Mangfall gelegen und damit kaum erfassbar, einfach gestaltet. Drei Felder sind mit Pilastern gegliedert, über einem ausgeprägten Konsolgesims setzen sich die mittleren Pilaster in den Giebel fort und schliessen mit einem einfachen Gebälk.
Derart, mit Pilastern und Konsolgesims, sind auch die Seitenwände und der Chor gegliedert. Die Fenster sind abwechselnd mit Segment- oder Dreiecksgiebeln betont. Alle Weissfassungen wirken heute sehr dünn und der Verputz zu grob. Die Fassaden der gleichzeitig und ebenfalls mit Sciascia gebauten Kirche von Sachrang könnten einen Hinweis auf die frühere Ausführung geben.

Der Kirchturm
Der Turm von Propst Valentin Steyrer steht noch heute praktisch unverändert, so wie er bis 1632 gebaut worden ist und wie ihn sein Bruder Thomas in einer Zeichnung festgehalten hat. Falschinterpretationen dieser Zeichnung, die den Turm in den Proportionen schlanker darstellt, weisen das kraftvolle heutige Aussehen dem Baumeister Lorenzo Sciascia zu, der damit 1687 den Turm in sieben Geschossen neu gebaut hätte.[33] Die einzige Änderung, die tatsächlich nach einem Brand von 1713 stattgefunden hat, ist aber eine Veränderung der Schallöffnungen im obersten Oktogongeschoss und eine neue welsche Haube mit Laterne anstelle der Zwiebelhaube von 1630.

Dachwerk und Dachdeckung
Weil das Gewölbe des Langhauses zwei Meter in den Dachstuhl ragt, handelt es sich in Weyarn um ein offenes Dachwerk. Der unbekannte Zimmermeister, der den Dachstuhl um 1689 aufrichtet, baut diesen zweigeschossig.[34] Das untere Geschoss ist ein stehender Stuhl und überbrückt die Längstonne. Darüber ist ein liegender Kehlbalkenstuhl mit Hängesäule angebracht. Diagonalstreben dienen als Schubsicherung. Der Kirchendachstuhl ist trotz der Komplexität des offenen Dachwerkes über die Jahrhunderte stabil geblieben.
Das Dach ist heute mit Schindeln gedeckt, was ihm nicht nur einen angenehmen warmen Braungrauton verleiht, sondern auch das Eigengewicht des Daches gegenüber den üblichen neueren Doppeldeckungen mit Biberschwanzziegeln reduziert.[35]

Stuckaturen
Gewölbestuckaturen
1729 werden die Stuckaturen von der Werkstatt des Hofstuckateurs Johann Baptist Zimmermann erstellt. Propst Praesidius hat den jungen, damals in Miesbach wohnenden Stuckateur schon um 1708 für den Amtsraum des Hofmarkrichters und für das Refektorium beigezogen. Ein Jahrzehnt später ist Zimmermann gesuchter Freskant und Stuckateur, der vieles durch Gehilfen ausführen lässt. Seine Stuckaturen in den Kirchengewölben könnten den Ersatz einer einfachen Stuckgliederung von 1690 sein, von der aber nichts bekannt ist. Zimmermann berücksichtigt die vorgegebene Gewölbetektonik mit den trennenden Gurtbögen. Vor allem in den zwei Chorjochen demonstriert er die Synthese von Malerei und plastischem Stuck als Verschmelzung der Ebenen, wie er dies fünf Jahre vorher in der Bibliothek von Benediktbeuern erstmals angewendet hat. Hier öffnen kräftige Voluten das Mittelfresko zu den Grisaille-Ovalbilder der Stichbögen. Auf den eingerollten Voluten liegen Putti, die Blütengirlanden zu sich ziehen. Im Langhaus ist das Mittelbild mit den Stichbögen durch sich überlappende Rahmen mit Régence-Ornamentik verbunden. Die Ovalrahmen in den Stichbögen enthalten hier Vasen, seitlich rahmen Ranken Gitterwerkfelder. Ausgeprägte Régence-Ornamentik ist nur in den Gurtbögen vorhanden. Die Stuckaturen der Gewölbeflächen bestehen aus locker rahmenden Blatt- und Blütenranken. Die Rocaille fehlt noch vollständig, trotzdem kann das Rokoko bereits erahnt werden.
Die Stuckfarbigkeit mit den fast vollständig farbig hinterlegten Flächen und einer Grau- oder Gelbfassung der Stuckaturen ist ein Produkt der letzten Restaurierungen. Sie atmet noch immer das vergangene Barock-Verständnis einer gedämpften Gesamtfarbigkeit. Bezold beschreibt 1902 den Grundton noch mit Weiss.

Chorbogen
Beidseits des grossen Zifferblattes im Chorbogen-Scheitel sitzen zwei elegante Stuckengel. Sie zeigen mit der einen Hand auf das Zifferblatt von 1,5 Meter Durchmesser.[36] Mit der anderen Hand halten sie die Wappenkartuschen des Propstes Gelasius Harlas (links) und seines Nachfolgers, des Propstes Praesidius Held (rechts), der beiden für den Kirchenneubau und die Ausstattung verantwortlichen Bauherren.

Fresken
Johann Baptist Zimmermann ist nicht nur gesuchter Stuckateur, auch als Freskant zeigt er seit 1707 sein Können. Bisher sind es fast immer Bauwerke, in denen sein Bruder Dominikus die Oberleitung hat und in denen dieser auch die Stuckaturen ausführt, letztmals 1728 in Siessen. Wie schon in der Klosterkirche von Siessen lassen die Fresken in Weyarn einen neuen Malstil Zimmermanns erkennen, der 1731 zu einem ersten Höhepunkt in der Kirche Steinhausen bei Biberach führt.[37] Diesem begnadeten Universalkünstler überträgt Propst Gelasius die Gewölbefresken. Zimmermann und seine Mitarbeiter malen im Sommerhalbjahr 1729 in die vier Langhausjoche die grossen Bilder mit Themen der Augustinus-Vita und in jedes der zwei Chorjoche ein grosses Fresko mit den Martyrien der beiden Apostel Petrus und Paulus,  begleitet von je zwei Grisaillen aus dem Leben der Apostelfürsten. Gleichzeitig erstellen sie in den acht Abseiten-Quertonnen Fresken mit weiteren Szenen aus dem Leben des hl. Augustinus. Die bildliche Erzählung beginnt im ersten Joch links, setzt sich über das Mittelbild zur rechten Abseite fort, springt dann ins zweite Joch link über und endet so nach 12 Bilder im vordersten, vierten Joch rechts. Die einzelnen Themen sind im nebenstehenden Grundriss und in demjenigen des Kirchenführers erläutert.

Barocke Ausstattung

Alle Altäre der Stiftskirche von Weyarn stammen aus der Erbauungszeit am Ende des 17. Jahrhunderts. «Die Einfachheit der Aufbauten dieser Altäre, bei denen das Hauptgewicht auf die architektonisch strengen Formen, kräftige Säulenstrukturen und wirksamen, aber nur spärlich dekorativen Schmuck gelegt ist, verrät italienischen Geschmack».[38] Die Säulenretabel sind, obwohl vielleicht für Stuckmarmor entworfen, in Holz ausgeführt und marmoriert. Entwerfer ist der Münchner Hofmaler Johann Andreas Wolff.[39] Der ausführende Altarbauer bleibt ungenannt.

Hochaltar
Vier glatte Säulen mit Komposit-Kapitellen stehen auf massiven auskragenden Volutenkonsolen, was wenig für einen Entwurf italienischer Prägung spricht.
Das innere Säulenpaar steht rechtwinklig vor. Das weit auskragende Gebälk trägt über den Säulen einen geschwungenen Sprenggiebel, der ein Oberstück in der Form einer Säulenädikula mit Ovalbild (Paulus) einfasst. Johann Baptist Untersteiner[40] malt das hochrechteckige Altarblatt mit der Schlüsselübergabe an Petrus. Zwischen den Säulen stehen auf separaten Konsolen die Statuen der hll. Augustinus und Ambrosius. Wie auch für die beiden Engel auf den Sprenggiebeln-Voluten kann kein Bildhauer genannt werden.
Anders ist dies beim Tabernakel mit den beiden adorierenden Engeln. Das wertvolle goldene und mit Silberschmuck versehene Gehäuse mit den beiden seitlichen adorierenden Engeln ist ein Werk von Ignaz Günther. Der Münchner Bildhauer liefert den Tabernakel 1763.[41]

Wandpfeileraltäre
Alle Seitenaltäre stehen eingemittet vor den Wandpfeilern und nutzen im Gebälk die volle Breite. Es sind Säulenretabel mit hohen Sockeln, glatten Säulen, meist mit Komposit-Kapitellen und gesprengten, teilweise eingerollten Segmentgiebeln. Eine Ädikula mit Schweifgiebel bildet das Oberstück. Die Säulenpostamente tragen jeweils links das Wappen des Stifters und verweisen rechts auf die Herkunft. Zwischen den Postamenten stehen vor der Predella, mit Ausnahme des Barbara-Altars und des Nikolaus-Altars, hohe Schreine der Rokokozeit. Meist enthalten sie gefasste Reliquien. Am Rosenkranzaltar dehnt sich der Schrein aus und ist bildhauerisch reich gestaltet. Auf der Predella der erwähnten Altäre des zweiten Joches fassen goldene Strahlenglorien ein von Putti begleitetes Herz-Jesu-Symbol.[42] Reiches vergoldetes Schnitzwerk lockert die Strenge der Architektur auf, bei jedem Altar aber in anderer Manier. Bei allen Retabeln erinnern Akanthus-Seitenbärte und auskragende Tragkonsolen an den vergangenen manieristischen Frühbarock. Vasen oder Füllhörner auf den Gesimsen, auch Girlanden, die im zweiten Joch sogar die jonischen Kapitelle bereichern, vervollständigen das schöne und einheitliche Erscheinungsbild aller Altarretabel.
Auch alle Altarblätter stammen aus der Erbauungszeit. 1902 bezeichnet sie Bezold als «bis zur Unkenntlichkeit zerstört». Davon ist heute keine Rede mehr. Dahinter muss viel Restauratorenfleiss stecken, aber die Maler werden trotzdem nur vermutet. Wieder wird der Maler Johann Baptist Untersteiner, der «Rubens von Tölz», genannt. Nun fällt auch der Name Johann Blasius Vicelli[43] aus Tölz.
Im nebenstehenden Grundriss kann die Lage der Altäre im Kirchenraum gelesen werden.

Übrige barocke Ausstattung

Kanzel
Die Kanzel ist ebenfalls ein Werk der Erbauungszeit um 1693. Sie ist von einfachem Aufbau. Der Kanzelkorb ist mit jonischen Säulchen gegliedert und enthält Ovalbilder der Evangelisten. Kräftiger vergoldeter Akanthus betont seine Tragkonsolen und bedeckt den bauchigen Tragkorb. Wie bei den Altären setzt sich der goldene Schmuck nach oben fort und fasst mit Lorbeerrahmungen die Bilder. Der Schalldeckel, wie der Korb sechseckig, ist kuppelüberdacht und trägt ein Kreuz. Am Gebälk hängt ein Lambrequin. Wie bei den Altären fehlt die Figuralplastik weitgehend.
 
Orgel
1747 baut der Dachauer Orgelbauer Quirin Weber in Weyarn ein neues Instrument mit 17 Registern auf der Westempore. Hier steht schon seit 1692 eine neue Orgel, von der Weber wahrscheinlich das Prospektgehäuse übernimmt. Noch 1880 zählt das Orgelwerk 17 Register. Es wird 1913 umgebaut. Ein letzter Umbau 1983 beseitigt die pneumatische Traktur wieder und erweitert die Registerzahl auf 22. Der Orgelprospekt überlebt alle Umbauten und Neubauten des Orgelwerkes. Seine Gestaltung mit zwei seitlichen, rund vorstehenden Türme und dem niederen dreiteiligen Mittelteil berücksichtigt die Wirkung des Westfensters. Das Gebälk der Türme und der Mittelfelder ist horizontal geschlossen. In dieser Form dürfte der Prospekt noch von 1692 stammen. Schleierblätter und Seitenbärte, auch die beiden Turmbekrönungen mit Wappenschilden und musizierenden Putti sind Werke der Erneuerung von 1747. Die Wappen verweisen auf den Bau von 1692 (aedificavit) und an die Erneuerung von 1747 (restauravit). Das in die Brüstung eingebaute Rückpositiv ist ein viel zu kleiner, und optisch störender Fremdkörper von 1962. Störend ist auch die Entfernung der drei darüberliegenden Emporen-Brüstungsfelder mit Akanthusschnitzereien.

Bildhauerwerke     
Nicht der Tabernakel von Ignaz Günther ist Hauptanziehungspunkt von Kunstfreunden. Es sind mehrere Bildwerke im Langhaus, die er und sein Fassmaler Nepaur 1755, 1763 und 1764 fertigen.

Valeriusschrein
Vor dem mittleren südlichen Wandpfeilerkopf befindet sich der ehemalige Kreuzaltar mit dem Glasschrein für den «Heiligen Leib» des Katakombenheiligen Valerius, den Propst Augustin 1755 nach einem Entwurf Günthers an der alten Stelle in der Mitte des Choreinzugs anfertigen lässt. Schon 1763 lässt ihn der Propst an die heutige Stelle versetzen. Die beiden auf dem Rokoko-Schrein sitzenden Engel sind Werke Günthers. Der Schrein von Weyarn dürfte einer der aufwändigsten und eindrücklichsten dieser Gattung sein.

Prozessionsgruppen «Verkündigung» und «Pietà»
Beidseits des Choreinzugs stehen die Verkündigungsgruppe und die Pietà, zwei der berühmtesten Werke des Münchner Rokokobildhauers. Beide Gruppen sind trotz ihrer Grösse, die,mit Tragbalken und Kreuz oder Gloriole 2 Meter beträgt, von der Rosenkranzbruderschaft für das Tragen an Prozessionen genutzt worden.
In der Verkündigungsgruppe kniet Maria am Betschemel unter der Gloriole mit dem Hl. Geist, während der Engel «tänzelnd, schwirrend» herbeirauscht. Die Gruppe der Verkündigung gilt als «Gipfelpunkt der Rokokoplastik Süddeutschlands».[44]
Ihr Gegenstück ist die Pietà oder Beweinung Christi. Maria hält den Leichnam Christ in ihren Händen. Ein Putto ergänzt die Dreiecksgruppe, in der ein Kreuz aufragt. Die Pietà von Weyarn strahlt trotz ihrer Ernsthaftigkeit die gleiche Überzeugungskraft wie die Verkündigungsgruppe aus. Bei beiden Prozessionsgruppen kann 1951 die originale Fassung wieder freigelegt werden.

Immaculata
Die Maria vom Siege genannte Prozessionsfigur steht heute im Chor rechts des Hochaltars. Auch sie ist von Ignaz Günther.

Pierre Fourier und Johann Nepomuk
Der Bildhauer der beiden überlebensgrossen Statuen über den Prozessionsgruppen beidseits des Chorbogens ist unbekannt. Es sind Werke der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts.[45]

Loggien, Oratorien
Die beiden seitlichen Eingänge im Chor zur Sakristei und zum Turm tragen in der Vertikalen eine Emporenloggia mit wertvollen Schnitzereien und Stuckaturen. Bereits auf der aufgebogenen Türverdachung sitzen Putti und halten über das mittlere Rundschild mit marianischer Symbolik eine Blumengirlande. Darüber liegt in der leicht breiteren Öffnung des Obergeschosses eine auskragende Empore. Ihre hohen Vergitterungen sind in dichtem Akanthus-Schnitzwerk von grosser Qualität gestaltet. Die über der oberen Öffnung angebrachte Stuckaturbekrönung weist in die Zeit der Erneuerung durch die Zimmermann-Werkstatt von 1729, die Emporen könnten aber noch Erstausstattung sein. Zur Klosterzeit sind sie vielleicht auch Musikerplätze, als Oratorien wäre ihre dichte Vergitterung und der südliche Turmzugang eher hinderlich. Im Gegensatz zu diesen beiden sind die Oratoriengitter im Obergeschoss der nördlichen Langhausabseiten zwar vom gleichen Schnitzer, aber leichter gestaltet.

Stifterbilder und Klosterwappen
In der Kirche sind zwei Stifterbilder aufgehängt. Das ältere ist ein Gemälde des 15. Jahrhunderts. Der Stifter, Graf Sigiboto II. steht im Vollharnisch vor einer Burg mit Kapelle, wahrscheinlich der Stammburg Weyarn. Er hält ein Fähnlein der bayerischen Wittelsbacher, undenkbar zur Zeit der Falkensteiner. Hingegen entspricht das Wappen zu seinen Füssen, in Blau ein goldener Falke mit rotem Halsring (der Dreiberg fehlt), dem Wappen der Falkensteiner, wie es im Codex Falkensteinensis überliefert ist.
Das jüngere Gemälde stammt aus der Zeit nach dem Wiederaufbau des Klosters um 1715. Der Stifter steht hier vor seinem Werk, dem Kloster Weyarn. Der Maler, vielleicht noch  Johann Blasius Vercelli, nimmt die Vogelschau-Vorzeichnung zum Stich von 1719 als Grundlage der Klosterdarstellung. Zu Füssen des Stifters hält ein Löwe das Falkensteiner-Wappen.
Die Pröpste des 17. und 18. Jahrhunderts verwenden das Stifterwappen nur selten. Als Klosterwappen hat sich inzwischen das Patronatswappen St. Peter und Paul eingebürgert. Die ins Andreaskreuz gelegten Schlüssel und Schwert, Insignien der beiden Klosterpatrone, liegen meist golden im geteilten Schild. Dieser kann im wenig heraldikbewussten Barockzeitalter von Weiss-Rot zu Rot-Blau und zu Blau-Rot ändern. Im grossen Klosterwappen über der Empore mit der Jahreszahl 1829 ist das Wappen Blau-Rot geteilt. Auch in den Wappen auf den Seitenaltären herrscht die Teilung Blau-Rot vor.

Pius Bieri 2024

Literatur

Danksagung: Der Kirchenpflegerin Frau Sabine Strauss, Weyarn, danke ich für die Mithilfe bei den Fotoaufnahmen.

Anmerkungen

Die Gewölbefresken der Wandpfeiler-Quertonnen

Die Anordnung entspricht dem Grundrissplan

A. Fresken der Nordseite, von West nach Ost

1n: Augustinus mit Mutter hört der Pedigt des Bischofs Ambrosius von Mailand zu.

2n: Der von Augustinus betreute Gast symbolisiert die gebotene leibliche Gastfreundschaft.

3n: Die Diskussionsrunde um Augustinus symbolisiert die geistige Gastfreundschaft.

4n:Augustinus und seine Vision vom Gottesstaat, die er in 22 Schriften vertritt.

B. Fresken der Südseite, von West nach Ost

1s: Taufe (387) von Augustinus durch Bischof Ambrosius von Mailand.

2s: Augustinus wird (394) in Hippo von Bischof Valerius zum Bischof geweiht.

3s: Augustinus empfängt einen Milchstrahl aus der Brust Mariens, die «Lactatio».

4s: Tod des hl. Augustinus (430 in Hippo)

Altarblätter und Stifterwappen der Seitenaltäre an den Wandpfeilern

Die Anordnung entspricht dem Grundrissplan

A. Altarblätter und Stifterwappen Nordseite, von West nach Ost

Gelasiusaltar N-1

Barbara-Altar N-2

Magdalena-Altar N-3

Dreifaltigkeitsaltar N-4

Stifterwappen Gelasiusaltar: Propst Praesidius (links Klosterwappen, dat. 1700, rechts Wappen Praesidius Held).

Stifterwappen Barbaraltar: Michael und Barbara Steyrer in Talham (Wappenfigur Kranich wie Propst Valentin).

Stifterwappen Magdalenenaltar: Rechts: Eva Maria Pittlmayr zu Inkofen.(Anm. 1). Links: Johann Caspar Barth zu Harmating.

Stifterwappen Dreifaltigkeitsaltar: Ein hoher kirchlicher Würdeträger (keine Zuordnung wegen schlechter Lesbarkeit).

B. Altarblätter und Stifterwappen Südseite, von West nach Ost

Antoniusaltar S-1

Nikolausaltar S-2

Anna-Altar S-3

Rosenkranzaltar S-4

Stifterwappen Antoniusaltar: Propst Gelasius (links Klosterwappen, rechts Wappen Harlas, dat. 1697).

Stifterwappen Nikolausaltar: Propst Gelasius (links Klosterwappen, rechts Wappen Gelasius Harlas).

Stifterwappen Anna-Altar: Die beiden Wappen adeliger Stifter müssen noch zugeordnet werden.

Die durch Silberbildwerke verdeckten Wappen-Inschriften sind der Bruderschaft gewidmet. (Zu den Bildwerken siehe Anm. 2)

Anmerkungen zu den Wappenbildern: 1 (Magdalenenaltar). Das Wappen mit dem goldene Sparren im von Rot zu Schwarz gespaltenen Schild ist das Wappen der Pittlmayr zu Inkofen (Oberpfalz), der Ehefrau von Johann Caspar Barth. Das Schloss Inkofen wird 1618 von Matthäus Pittlmayr (Bittlmayer) erworben. 1660 erbt es das Stift Mallersdorf. Das Wappen ist in der Abbildung bei Wening Band 3 (1723, Seite 77) ohne den offenen Flug als Helmzier abgebildet.

2 (Rosenkranzaltar). Die Stifterinschriften sind durch zwei mobile, silbergetriebene Rokoko-Plastiken verdeckt. Sie guten Rokokoarbeiten sind den hl. Dominikus und der hl. Katharina von Siena gewidmet..