Fribourg (Freiburg im Üechtland)

Gründung 1581 Treibende Kraft für die Gründung der zweiten Jesuitenniederlassung in der Schweiz ist der päpstliche Nuntius Francesco Bonhomini. Er sieht die isolierte Lage des eidgenössischen katholischen Ortes inmitten des mächtigen, 1528 zur Reformation übergetretenen Stadtstaates Bern.[1] Die Gründung eines Kollegs soll ein Gegengewicht zu den protestantischen Schulen in Bern, Genf, Lausanne und Basel schaffen. Die Regierung des katholischen Ortes steht dem Vorhaben mehrheitlich positiv gegenüber. 1580 erreicht sie bei Papst Gregor XIII. die Aufhebung der Prämonstratenserabtei Humilimont zur Fundierung des neuen Kollegs.[2]
		Wenig Begeisterung zeigt der Provinzial der Oberdeutschen Jesuitenprovinz. Er befürchtet Winkelzüge der Eidgenossen, muss sich dann aber einem strikten Befehl des Papstes beugen. Der Provinzial sendet den damals berühmtesten Jesuiten der oberdeutschen Provinz, Petrus Canisius,[3] zur Gründung des Kollegs nach Fribourg. 1581 wird der Gründungsvertrag durch die Regierung unterzeichnet. Canisius bleibt in Fribourg. 1582 trifft der erste Rektor Peter Michael[4] mit fünf Patres, zwei Magistri und einem Laienbruder in Fribourg ein. Im gleichen Jahr kann das Gymnasium mit den drei unteren Klassen eröffnet werden. Schon 1584 wird es, nun fünf Klassen, von 250 Schülern besucht. Als der erste Rektor 1596 stirbt, ist im Gymnasium bereits die Rhetorik als oberste der sechs Unterrichtsklassen eingeführt. Das Kolleg zählt jetzt 16 Patres und Brüder.
		Petrus Canisius predigt vor der Kulisse des Jesuitenkollegs von Fribourg einer Zuhörerschaft von Papst und Kaiser, Kardinälen und Königen, Bischöfen und Prinzen, dem Stadtmagistrat und dem gemeinen Volk. Darüber Maria mit dem Jesuskind, flankiert links vom hl. Joseph und von Johannes dem Täufer, rechts von Nikolaus von Myra und der hl. Katharina. (Gemälde 1635 von Pierre Wuilleret im Kirchenchor). Foto: Bieri 2021.

		Fribourg Die Stadt liegt auf einem Felsengrat über einer Flussschleife der Saane (Sarine). Sie ist, wie die nach gleichem Plan gebaute Stadt Bern, eine Zähringergründung. Die Altstadt hat ihr spätmittelalterliches Gesicht bewahrt. An die schmale Kernstadt mit der hochgotischen Kollegiatskirche, der späteren Kathedrale, werden bis zum Ende des 14. Jahrhunderts ost- und westwärts mehrere befestigte Erweiterungen angefügt. Zu Zeit der Kolleggründung leben hier zwischen 4000 und 5000 Einwohner (5117 im Jahr 1798). Fribourg liegt an der Sprachgrenze und ist heute mehrheitlich französischsprachig. Zur Zeit der Kolleggründung ist die deutsche Sprache vorherrschend. Ein grosses französischsprachiges Untertanengebiet und die Solddienst-verpflichtungen des regierenden Patriziats mit Frankreich führen aber schon schnell zur Vorherrschaft des Französischen. Deshalb, und auch zur Unterscheidung zum Jesuitenkolleg im breisgauischen Freiburg[5] benutze ich hier den französischen Namen.
		Die Stadt Fribourg oder Freiburg im Üechtland. Ausschnitt aus der Siegfriedkarte von 1874. Noch ist das mittelalterliche Stadtgefüge auf dem Sporn über der Sarine intakt, nur gegen die neue Bahnlinie sind erste Erweiterungen entstanden. In der Mitte liegt, deutlich sichtbar, die vierflügelige Kolleganlage. Bildquelle: https://map.geo.admin.ch.

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1. Blick auf die südliche Unterstadt (planche supérieure) mit Kornhaus (1709), darüber das Bourgillon- oder Bürglen-Tor (14. /15. Jh.) mit der Lorettokapelle (1648). Foto:Bieri 2021.
2. Blick von der südlichen Unterstadt auf die Häuserzeile der Grand-Rue der zähringischen Kernstadt von 1157 mit dem Turm der Kathedrale Saint-Nicolas. Foto:Bieri 2021.
3. Blick von der westlichen Terrasse des Arcades auf den Turm (1400–1490) von Saint-Nicolas. Foto:Bieri 2021.

Der Bau von Gymnasium, Kolleg und Kirche 1585–1660
Für den Bau von Kirche, Kolleg und Gymnasium stellt die Stadt auf dem höchsten Punkt der Stadterweiterung von 1290, Bisée genannt, einen Platz zur Verfügung. Ein grosser, mit Mauern eingefasster Fischteich muss bestehen bleiben. Der Teich ist auf den älteren Ansichten noch dargestellt und erklärt die eigenwillige offene Kolleganlage. Die städtischen Werkmeister François und Abraham Cotti bauen 1585–1596 die ersten beiden Flügel. Sie beginnen 1585 mit dem Ostflügel, der das Gymnasium beherbergt. Ein Jahr später legt Petrus Canisius auch den Grundstein für den nördlichen Kollegflügel. Der Neubau stockt wegen Finanzproblemen. 1593 tritt der Luzerner Söldnerführer Ludwig Pfyffer als Mäzen auf, sodass die erste Bauetappe mit Gymnasium und Bibliothek bis 1596 vollendet wird. Die beiden dreigeschossigen Flügel zeigen Renaissance-Charakter.
1604–1613 baut der schon am Kollegneubau beteiligte Werkmeister Abraham Cotti[6] die neue Kirche. Sie ist im Grundriss mit der gleichzeitig begonnenen Konstanzer Jesuitenkirche identisch. Braun (1910) vermutet auch die Jesuitenkirche Regensburg von 1591/92 als Vorbild. Die noch gotisierende architektonische Gestaltung ist in Fribourg üblich, aber im Kontext der damaligen Jesuitenkirchen singulär. Sie hält mit dem römisch geprägten Manierismus der Konstanzer Kirche von Br. Stephan Huber SJ nicht Schritt.[7] Ein Planer ist nicht bekannt. Neuestens wird Giovanni de Rosis genannt. Der römische Jesuitenbaumeister dürfte aber kaum Entwurfspläne abgeliefert haben.[8] Eher wird dem Werkmeister Cotti durch den amtierenden Rektor Martin Licius[9] der Bautypus vorgegeben. Mehr dazu siehe im Kapitel «Das Kirchenbauwerk».
Der dritte, schon ursprünglich geplante Westflügel wird erst 1659–1660 durch den Stadtbaumeister und Bildhauer Jean François Reyff[10] gebaut. Dieser Westflügel schliesst an die 1604–1613 mit der Kirche gebaute Sakristei an. Mit diesem letzten Flügel wird auch die Ignatiuskapelle über der Sakristei gebaut.

Die barocke Umgestaltung der Kirche 1756–1757
Die innere Umgestaltung der Kirche ist dem Jesuiten P. François de Fégely de Seedorf[11] zu verdanken. Der Hofbeichtvater des pfälzischen Kurfürsten in Mannheim stammt aus einer Familie des Patriziats von Fribourg und hat hier auch das Gymnasium besucht. Er kann den Kurfürsten 1755 dazu bewegen, den Baumeister Franz Wilhelm Rabaliatti[12] und den Stuckateur Giuseppe Antonio Albuzio,[13] beides hervorragende kurpfälzische Meister, für die Umgestaltung  der Jesuitenkirche von Fribourg einzusetzen. Beide sind vorher gemeinsam am südlichen Zirkelgebäude von Schwetzingen tätig. Die Planung Rabaliattis liegt Ende 1755 vor, im Frühjahr 1756 ist Baubeginn. Rabaliatti und Albuzio leiten die Arbeiten nicht, von ihnen ist nur ein Kurzaufenthalt im Juni 1756 in Fribourg bekannt.[14]
Rabaliatti lässt den Obergaden erhöhen, indem er den Dachstuhl der ganzen Kirche um zweieinhalb Fuss höher legen lässt.[15] Die Masswerke der Fenster werden entfernt. Innen führt der Trupp Albuzio ein umlaufendes hohes Gebälk ein, das die alten Emporenarkaden zu vergitterten Horizontalschlitzen reduziert. Anstelle der vorherigen Flachdecke lässt Rabaliatti ein Scheingewölbe als Stuck-Flachdecke mit Kehlen einbauen. Nach den Maurer- und Zimmerarbeiten vom Frühjahr 1756 liegt deshalb die Hauptlast der Arbeiten beim Stuckateurtrupp von Albuzio. Von ihm stammt auch die Stuckmarmorkanzel von 1757. Schon im Mai 1756 trifft der Maler Franz Anton Ermeltraut[16] in Fribourg ein, der vielleicht von Rabaliatti nach Fribourg empfohlen wird. Der Baufortschritt ist extrem schnell, denn im Herbst 1756 malt Ermeltraut im Langhaus. 1757 Jahr ist der Umbau im Wesentlichen vollendet. Innen ist die Kirche zu einem Rokokoraum umgewandelt, aussen zeigt sie sich kaum verändert.

Barocke Ausstattungen 1761–1771
Für die nun folgende Ausstattungsperiode sind wieder einheimische Meister am Werk. 1761–1763 liefert der Kunstschlosser Bernhard Neusenberg[17] die hervorragenden Kunstschmiedegitter der Seitenemporen und der Vorhalle. 1761 baut der Kunstschreiner und Ebenist Joseph Wicky[18] zehn Rokoko-Beichtstühle. Im gleichen Jahr wird auch die Orgel beim Konstanzer Joseph Michael Biehler[19] bestellt. Ihre Disposition ist nicht erforscht. Die Orgel ist schon 1762 aufgebaut, ihr Gehäuse wird aber erst 1764 gefasst. 1763 werden die beiden Seitenaltäre im vordersten Joch, der Marienaltar und der Kreuzaltar von 1616 und 1618, durch Marmoraltäre von Vater und Sohn Doret[20] ersetzt. 1766–1768 erstellen die beiden «marbiers» Doret auch den Hochaltar. Sein vergoldeter Tabernakel von 1771 ist ein Werk des Jesuitenbruders Mathias Kraus.[21] Die Altarblätter dieser drei ersten Altäre malt Gottfried Locher, das Hochaltarblatt in Zusammenarbeit mit Joseph Sautter.[22] Locher malt 1765 auch die Altarblätter des Ignatiusaltars und des Franz-Xaver-Altars im dritten Joch für zwei barocke Altäre des Berner Bildhauers Johann Friedrich Funck.[23] Diese beiden Retabel sind im 19. Jahrhundert nicht mehr genehm und werden nach hinten in das erste Joch versetzt. An ihre Stelle kommen 1841 die heutigen klassizistischen Retabel der Werkstatt Doret. Der barocke Innenraum besitzt damit zur Jesuitenzeit fünf Altäre. Die Joche 1 und 2 bleiben ohne Altäre.

Kolleg und Kirche nach 1773
Auf Druck der absolutistischen Fürsten wird der Jesuitenorden 1773 vom Papst aufgehoben.[24] Die jesuitenfreundliche Haltung der Regierung und der Bevölkerung bedeutet für die Jesuiten in Fribourg kein Ende der Kommunität. Die 22 Patres leben nach 1773, unterstützt von der Regierung, als Weltpriester unter einem selbstgewählten Prinzipal und führen die Schulen weiter. Nach dem beginnenden Aussterben der Exjesuiten sorgt die Regierung für Neubesetzungen der Professoren, die im ehemaligen Kolleg wohnen. 1818 wird das Jesuitenkolleg mit Berufung von Jesuiten des 1814 neugegründeten Ordens neu eröffnet. Im schweizerischen Sonderbundskrieg unterliegen 1847 die katholischen Kantone. Fribourg muss kapitulieren. Die neue Regierung weist die Jesuiten aus und beschlagnahmt den Ordensbesitz. Damit teilt das Kolleg Fribourg mit 74-jähriger Verzögerung das Schicksal der ehemaligen Kollegien der oberdeutschen Provinz. Aus dieser zweiten Jesuitenphase stammt ein Teil der Altarausstattung und auch das 1838 errichtete, mächtige Gebäude des Lyzeums westlich der Kollegkirche. An die Nordfassade der Kirche wird 1833–1835 eine Rundkapellea [25] angebaut. Auf der bisher freien Krete nördlich des Kollegplateaus, jenseits eines ehemaligen Stadtgrabens (Varis), wird bis 1828 der Winkelbau des Seminars und des «Pensionnats»[26] gebaut. Er wird in neuester Zeit modernistischen Schulüberbauungen geopfert

Die Jesuitenkirche vor der barocken Umgestaltung

Ein römischer Kirchentypus wird gotisch gebaut
Joseph Braun beschreibt die Kirche 1910 als «die bedeutendste gotische Schöpfung» der oberdeutschen Ordensprovinz in «räumlicher und stilistischer Hinsicht». Die Bezeichnung «gotisch» für ein Kirchenbauwerk, das den manieristisch-römischen Vorbildern in Regensburg und Konstanz folgt, und das neuestens sogar ein Projekt des römischen Jesuitenbaumeisters Giovanni de Rosis sein soll, erstaunt.[27] Tatsächlich ist aber die Bauausführung des römischen Kirchentypus durch Baumeister Abraham Cotti in jeder Beziehung gotisierend geprägt. In Fribourg hat sich zur Zeit des beginnenden römischen Frühbarocks die Renaissance noch nicht durchgesetzt. Das Bauwerk von Cotti ist auf dem Martini-Stich von 1606 als fertige Basilika dargestellt, obwohl der Bau in diesem Jahr erst auf die Höhe der Seitenschiffe mit ihren deutlich gotischen Masswerkfenstern gewachsen ist. Deshalb sind auch ein gotischer Turmhelm und Dachlukarnen im Stich zu sehen, die nie gebaut werden. Auch der Verbindungsbau zum Kolleg-Nordflügel wird erst 1660 begonnen. Fertig gebaut sind lediglich die beiden Kollegflügel hinter dem bestehenden grossen Fischteich. Dieser Fischteich wird von der Stadt den Jesuiten zu Nutzniessung überlassen. Ist der Teich ein Grund für die seitlich versetzte Lage der Kirche? Ihr Grundriss zeigt ein fünfjochiges Langhaus mit seitlichen Wandpfeilern, einen quadratisschen Chor in Fortsetzung der Langhausbreite und einen kurzen, halbrund schliessenden Altarraum. Damit ist die Jesuitenkirche Fribourg im Grundriss, aber auch in Tektonik und Grösse der Konstanzer Jesuitenkirche verblüffend ähnlich. Auch in Konstanz fehlt das Gewölbe ursprünglich. Es wird später unter Opferung der Seitenemporen eingezogen. Das originale Konzept des Baumeisters von Konstanz ist in Hall im Tirol zu sehen.[28] Vielleicht beabsichtigt der unbekannte Planer von Fribourg eine Wandpfeiler-Emporenbasilika mit Gewölbe. Der ausführende Baumeister scheint dies nie in Betracht gezogen zu haben.

Die äussere Erscheinung
Aussen verändern die spätbarocken Eingriffe am einfachen, schmucklosen und robusten Aussehen des frühen 17. Jahrhunderts wenig. Die einzigen Änderungen betreffen die Kirchenfenster der Seitenfassaden, deren nachgotische Masswerkfenster barocken Rundbogenfenster weichen. Nur am Turm haben sich die alten Fenster erhalten. Unverändert sind auch die gotischen Eingangsportale. Den Fassaden fehlt mit Ausnahme dreier Horizontalbänder jede Gliederung. Die Nordseite ist verputzt, während alle andern Fassaden und der Turm eine glatte Hausteinoberfläche aus Molassesandstein besitzen. Der Turm ist mit einer eingeschnürten, achtseitigen Zwiebelhaube gedeckt, die schon auf Ansichten des frühen 17. Jahrhunderts dargestellt ist. Sie ist eine der frühesten dieser später weitverbreiteten Art.

Der Innenraum nach der barocken Umgestaltung

Stuckaturen
Der Innenraum von 1613 mit der flachen Holzdecke über dem Mittelraum und den Loggia-Seitenemporen wird 1756 und 1757 durch die beiden Mannheimer Rabaliatti und Albuzio zu einem Rokokoraum umgestaltet. Diese Veränderungen des Innenraums sind Stuckateurarbeiten des Trupps Albuzio. Dieser versieht die Wandpfeilerköpfe mit Pilastern. Sie tragen im Langhaus ein mächtiges Horizontalgebälk, das im Chor fortgesetzt wird. Darüber beginnt das mit Stichkappen akzentuierte Flachgewölbe, ein Scheingewölbe in Gipslattenkonstruktion. Rokokointerpretationen von Kompositkapitellen und Kartuschen über den Arkadenöffnungen, aber vor allem Rokoko-Kartuschen in den Kehlen dominieren die Stuckaturen. Den Triumphbogen dominiert eine Riesenkartusche, in einer von viel zu kleinen Putti gehaltenen Draperie. Sie ist das schwächste Stück der sonst guten Stuckarbeit. Verstärkt wird der negative Eindruck von dem unglaublich banalen Inhalt der Kartusche, dessen tiefes Blau eher 1897 als 1757 entspricht. Dies gilt auch für dei übrigen Fassungen von Stuck und Stuckgrund.

Fresken
Sie sind, abgesehen von den Kartuschen im Chor, ein Werk des Malers Ermeltraut von 1756 und 1757. Die Kartuschen im Chor sind Übermalungen und Neuschöpfungen von 1942.
P. Joseph Braun, der die Fresken 1910 in vermutlich bedeutend frischeren Zustand als heute sieht, schreibt: «Die Fresken Ermentrauts stellen in der Apsiskoncha Mariä Krönung, im Spiegel der Chordecke den Namen Jesu, umgeben von Engeln, in den Zwickeln derselben die symbolischen Gestalten der vier Weltteile dar. Die Decke des Schiffes weist im ersten Joch über der Orgelempore eine Darstellung des Sündenfalls auf; die übrigen vier füllt ein Riesenfresko, der Ratschluss der Erlösung und das Strafgericht an den gefallenen Engeln. An figürlichen Darstellungen allzu arm, sind die Bilder in der Komposition ohne grossen Zug, in Form und Farbe hart, in der Wiedergabe der Bewegungen bald übertrieben, bald unbeholfen und ohne Ausdruck, in der Charakterisierung der Figuren matt; kurz, ihr künstlerischer Wert ist nicht erheblich, und sie lassen sich mit so vielen andern um die nämliche Zeit entstandenen bei weitem nicht in Vergleich bringen.[29] Sie sind lediglich Dekorationsstücke».

Kanzel, Beichtstühle
Wieder zitiere ich P. Joseph Braun, der sich 1910 sehr positiv über die von Albuzio entworfene Kanzel äussert: «Ein einfaches, aber durch schöne Verhältnisse, diskrete Verwendung des Ornaments und elegante Linienführung ausgezeichnetes Werk ist die Kanzel mit graziöser Engelsfigur als Bekrönung des Deckels, das beste Rokokostück der Kirche.» Gute Rokokoarbeiten sind auch die zehn Beichtstühle des Ebenisten Joseph Wicky, die grosse Kartuschenbekrönungen mit Heiligendarstellungen des Malers Gottfried Locher tragen.

Schmiedearbeiten
Die eindrücklichen Rokokoarbeiten des Schmiedemeisters Neusenberg von 1761, welche die Öffnungen zu den Seitenemporen schmücken, werden trotz ihrer hohen Qualität wenig beachtet. Grund ist die heute nachgedunkelte und verschmutzte Gold- und Grünfassung, die sich vom dunklen, unbeleuchteten Hintergrund kaum abhebt. Die in ihrer Finesse und Eleganz kaum zu überbietende Arbeit ist schon deutlich französisch beinflusst, bedeutend mehr als das vom gleichen Schmiedemeister 1763 erstellte Vorhallenportal.

Hochaltar
1766–1768 ersetzen Vater und Sohn Doret den Renaissance-Hochaltar von 1617.[30] Das Säulenretabel ist eine reine Marmorarbeit aus verschiedenfarbigen Steinen, im Sockelbereich grau-rot intarsiert, die vier Säulen und das Gebälk in schwarzem und graurotem Stein. Im Grundriss konkav geführt, stehen die äusseren Säulen frei und tragen eine vergoldete Vase. Vergoldet sind auch die Kapitelle und Basen. Der Auszug, der die Breite des Altarblattes über das aufgebogene Gebälk weiterführt, ist wieder aus verschiedenfarbigen Marmoren gestaltet. Er trägt in seiner Mitte einen goldenen Strahlenkranz mit dem Auge Gottes. Das Altarblatt, auch es golden gerahmt, ist eine vorzügliche Arbeit der beiden Mengener Emigranten Sautter und Locher.[31] Beidseits des Retabels stehen auf Sockeln die Apostel Peter und Paul, Arbeiten von 1618.
Das grosse Prachtstabernakel des unbekannten Jesuitenbruders Mathias Kraus wird 1771 versetzt. Seine Goldschmiedearbeit bildet eine Voluten-Baldachinarchitektur von 215 cm Breite und 261 cm Höhe.
Der Sarkophag des hl. Petrus Canisius vor der Altarmensa ist eine spätere Arbeit von 1942.

Seitenaltäre
Schon 1763, noch vor dem Hochaltar, ersetzt die Werkstatt Doret die beiden vordersten Seitenaltäre des fünften Jochs, den Marien- und den Kreuzaltar. Auch sie sind Marmorarbeiten und übernehmen die Säulenarchitektur des Hochaltars, ihr Auszug ist aber weniger geometrisch und besser proportioniert. Die beiden Altarblätter und auch die Auszugsblätter sollen Werke von Gottfried Locher sein.[32] 1765 erstellt der Berner Bildhauer Funck die beiden Altäre im anschliessenden vierten Joch. Ihre schwarzen Marmor-Säulenretabel sind schöne Louis-XV-Arbeiten. Auch für diese beiden Altäre wird Locher als Maler der Altarblätter genannt.[33]

Veränderungen im 19. und 20. Jahrhundert

Neue Altäre
Vier Retabel in den Jochen 3 und 4 stammen aus der Doret-Werkstatt der Jahre 1834 bis 1841. Es sind, wie schon die Barockaltäre, gute Marmorarbeiten, nun aber in strengem Klassizismus. Im Joch vier verdrängen sie die Barockaltäre von Funck, welche 1843 in das hintere, zweite Joch versetzt werden. Hier erhalten diese, nun als Barbaraltar (Süd) und Katharinenaltar (Nord), fromme Blätter des Malers Heinrich Kaiser.[34] Die beiden Altarblätter der neuen Retabel (1834/37) in Joch 3, ursprünglich Altäre des hl. Stanislas (Süd) und des Alois von Gonzaga (Nord), sollen 1834/37 in Rom gefertigt worden sein.[35] Nur noch das nördliche Altarblatt ist erhalten, denn das Blatt des hl. Stanislas wird 1942 durch modernistische Malerei mit der Darstellung des Apollinaris Morel ersetzt. Maler ist Emilio Beretta,[36] der 1942 auch vier neue Heilige in die Chorkuppel malt.
Zusammenfassend kann die Altarausstattung des 19. Jahrhunderts im Langhaus nur in Bezug auf die Retabel der Werkstatt Doret als sehr gelungene Integration bezeichnet werden.

Ein neue Rundkapelle
Die 1833–1835 erstellte Rundkapelle, vom Emporenjoch an der Nordseite zugänglich, ist weder architektonisch noch einrichtungsmässig von Bedeutung. Auch hier wechselt das Patrozinium mehrfach, von Sacré-Coeur 1864 zum hl. Petrus Canisius, dann 1947 zum hl. Niklaus von der Flüe.

Orgelneubauten im 19.- und 20. Jahrhundert
Die Orgelgeschichte von Saint-Michel ist komplex, allerdings nur für das Werk (l'instrument) und nicht für das Prospektgehäuse (le buffet d'orgue). Dieses bleibt bis 1955 im Originalzustand, wird dann aber verändert. Es wirkt heute nur noch visuell barock. Bedeutend komplexer ist die Geschichte des Instrumentes. Schon 1827/29 baut es Aloys Mooser um. 1892/93 und 1948 folgen weitere Umbauten. 1955 weicht es einem Werk der Hauptorgel von Hauterive. Dieses ist ein Neubau (III/P/45) des Orgelbauers Kuhn von 1932, der in den damals noch immer originalen Prospekt von Aloys Mooser in Hauterive eingepasst wird. Als die Orgel in Hauterive 1954 zerstört wird, kommt das Kuhn-Werk, noch mit elektrischer Traktur, nach Saint-Michel in Fribourg. Hier wird für den Aufbau die barocke Empore zerstört und der Orgelprospekt von 1764 verändert.[37] Dass der ursächliche Grund für die zerstörerischen Eingriffe in Fribourg[38] die Zerstörung der Orgel von Aloys Mooser in Hauterive ist, entbehrt nicht der Ironie. Denn der geniale Orgelbauer Aloys Mooser ist der Urenkel des 1794 am Orgelbau von Saint-Michel beteiligten Joseph Anton Moser. Die heute unverständlichen Massnahmen der damaligen Denkmalpflege in Hauterive und in Fribourg werden in den neueren Kunstführern verschwiegen.[39]

Restaurierungen?
Eine umfangreiche innere Restaurierung im damaligen Zeitgeschmack wird 1897 vorgenommen. 1941–1942 findet eine erneute Restaurierung des Chors mit Übermalungen statt. Der heutige stark verschmutzte Innenraum lässt vermuten, dass seither kein  «rafraîchissment» mehr stattgefunden hat. Leider ist über den Umfang der Eingriffe von 1897 und 1947 keine Beschreibung vorhanden. Auch die Eingriffe für die Orgelemporen-Erweiterung 1955 können nur erahnt werden.

Eine fragwürdige Chorerweiterung
Eine Restaurierung ist geplant, wie bereits laufende Vorarbeiten zeigen. Offenbar sind aber die Ansichten der Nutzer mit den Anliegen der Denkmalpflege nicht kompatibel, wie eine seit kurzem eingebaute, schwarz gefärbte Holzbühne zeigt. Sie verlängert den erhöhten Chor weit in das Langhaus und dehnt sich vor die Seitenaltäre aus. Die niederen, bisher nicht störenden barocken Marmorbalustraden mit dem mittleren Barockgitter sind momentan entfernt. Eine liturgische Begründung für diesen Unsinn dürfte fehlen. Offenbar dient die Bühne für Konzerte. Man kann nur hoffen, dass diese Marotte reversibel bleibt.

Pius Bieri 2021

Altarblätter der Nebenaltäre Zur Lage siehe den Grundrissplan. Beschreibungen und Kommentare im obenstehenden Text. Als barocke Arbeiten gelten nur die beiden ersten, stark überarbeiteten Blätter (Hll. Franz Xaver und Ignatius) von 1763/65.
Joch 4 Nord		Joch 4 Süd		Joch 3 Nord		Joch 3 Süd		Joch 2 Nord		Joch 2 Süd
Blätter in Altarretabeln Doret 1841				Blätter in Altarretabeln Doret 1834				Blätter in Altarretabeln Funck 1765
Hl. Franz Xaver (Locher 1763 ?)		Hl. Ignatius (Locher 1763 ?)		Alois von Gonzaga (Rom 1835)		Hl. Niklaus von Flüe (Beretta 1942)		Hl. Katharina (Kaiser 1841)		Hl. Barbara (Kaiser 1841)