Die Meister
Name	Herkunft	Text		Tätigkeit	von		bis
Joseph Bader (†1721)	Wessobrunn			Baumeister	1696		1721
Egid Quirin Asam (1692–1750)	Tegernsee Bayern			Stuckateur, Bildhauer	1717		1723
Johann Jakob Plätzger (Lebensdaten unbekannt)	Berchtesgaden			Maler	1721		1721
Cosmas Damian Asam (1686–1739)	Benediktbeuern			Maler	1725		1725
Johann Konrad Brandenstein (1695–1757)	Kitzingen			Orgelbauer	1725		1725
Martin Bader (1704–1755)	Rohr			Baumeister	1749		1755
Christoph Thomas Wolf (Lebensdaten unbekannt)	Stadtamhof			Baumeister	1755		1760

Rohr
Ehemaliges Augustiner-Chorherrenstift und Stiftskirche Mariä Himmelfahrt

Klostergeschichte

		Das Chorherrenstift von der Gründung 1133 bis zum Dreissigjährigen Krieg Der Edle Adalbert von Rohr,[1] ein Verwandter der Grafen von Abensberg, übergibt seinen Besitz 1133 dem Bischof von Regensburg zur Gründung eines Augustiner-Chorherrenstifts. Adalbert tritt selbst als Mönch ins Kloster ein. Die Neugründung liegt zwei Wegstunden südöstlich von Abensberg am Rohrbach, einem Zufluss der Grossen Laber. Hier besteht an der Kreuzung zweier alten Fernstrassen bereits ein Dorf,[2] der spätere Marktort Rohr. Schon bald übertragen die Chorherren den Schutz der Neugründung an die Grafen von Abensberg. Diese betätigen sich ebenfalls als Stifter und richten in Rohr ihre Grablege ein. Der Klosterort liegt jetzt im Absatz des stiefelförmigen Territoriums der Grafschaft Abensberg, das sich über die Donau bis ins Eichstätter Gebiet ausdehnt. Dem Stift sind inzwischen fünf Pfarreien inkorporiert. Unter Propst Petrus Fries, der als Professe von Indersdorf 1449 bis 1455 regiert, führt Rohr die Reform von Raudnitz ein, die auch als Indersdorfer Reform bekannt ist. Mit ihr wird im Stift das Privateigentum und das Pfründenwesen aufgehoben. Das 15. Jahrhundert bedeutet für Rohr auch den Übergang an Bayern. Nach dem Aussterben der Abensberger besetzt 1485 der Bayernherzog die Grafschaft und erwirbt sie 1493 endgültig. Die Reformationswirren des 16. Jahrhunderts setzten der Chorherrengemeinschaft zu. Während der vierzigjährigen Regierung des Probstes Johannes III. Holnsteiner von 1589 bis 1630 erholt sie sich wieder. Der Propst führt zudem die katholische Erneuerung gemäss dem Konzil von Trient ein. So müssen jetzt alle inkorporierten Pfarreien durch Chorherren betreut werden. Papst Clemens VIII erteilt 1595 dem Reformpropst und seinen Nachfolger das Recht auf den Gebrauch der Pontifikalien. 1618–1620 erfolgen auch die barocke Umgestaltung der Stiftskirche und die Erweiterung der Konventbauten. Nur 12 Jahre später wird das Kloster im Dreissigjährigen Krieg «von denen Schweden völlig in Asche gelegt, mithin auch ein herrliche Bibliothec, von 40 000. Reichs-Thaler geschätzt, im Rauch aufgegangen».[3] 1648 brennt das Kloster erneut, diesmal sind kaiserliche Truppen verantwortlich. Erst jetzt brennt auch die Kirche. Die Klostergemeinschaft ist von 24 Mitgliedern im Jahr 1633 bis zum Ende des Krieges auf sechs zusammengeschmolzen. Das Stiftseinkommen ist wegen Bevölkerungsschwund und verlassener Höfe von 14 000 Gulden auf 2000 Gulden gefallen. Erst ab 1661 kann der Wiederaufbau der zerstörten Klosteranlage erfolgen, für den sich auch Kurfürst Ferdinand Maria einsetzt.[4]
Im Chor der Stiftskirche ist das Stifterbild in eine Fensternische eingelassen. Im Ölgemälde eines unbekannten Malers um 1725 kniet der Stifter Adalbert von Rohr vor dem Altar der Muttergottes und widmet ihr seine Güter. Zwei Putti halten den Klosterplan mit den markanten Rundtürmen des neuen Westflügels von 1620. Im Hintergrund kleidet Bischof Heinrich I. von Regensburg den ins Kloster eingetretenen Stifter ein. Foto: Bieri 2019.

Das Chorherrenstift im 18. Jahrhundert
1682 wird Patritius von Heydon als Propst gewählt. Er regiert bis 1730.[5] Das Stift ist zur Zeit seiner Wahl noch immer verschuldet, die Einnahmen sind nach dem Krieg wegen der grossen Bevölkerungsverluste drastisch gesunken und beginnen erst jetzt wieder zu fliessen. Aus eigener Kraft erreicht Rohr bis zum Jahrhundertende eine Konsolidierung. Propst Patritius II. kann sich nun als Bauabt betätigen. 1696 lässt er den Kirchturm aufstocken, 1701 beginnt er mit dem Neubau von Mühle und Pfisterei und 1717 mit dem Neubau der Stiftskirche. Noch während der Kriegswirren des Spanischen Erbfolgekriegs baut er ab 1703 den Neubau der Wallfahrtskirche auf dem Laaberberg. Er ist auch Bauherr der Pfarrkirche von Semerskirchen.
Sein Nachfolger Maximilian Kipfhorer[6] regiert nur vier Jahre. Propst Ludwig II. Wismann[7] beginnt nach seiner Wahl mit dem Neubau der Klosteranlage, baut bis 1738 einen Getreidekasten[8] und errichtet neue Ökonomiegebäude.[9] 1749 legt er den Grundstein zum neuen Westflügel. Erst der nachfolgende Propst Patritius III. von Guggomos[10] beendet 1760 die Konventneubauten. Er stirbt 1787. Die folgenden letzten 16 Jahre leiten das Stift fünf Pröpste. Sie sterben nach wenigen Regierungsjahren teilweise noch jung, eine weitere Aufbauarbeit ist so nicht mehr möglich. Rohr ist aber am Ende des Jahrhunderts schuldenfrei, dies trotz der Koalitionskriege und der finanziellen Bedrängnisse durch die bayerischen Kurfürsten. Es erwirtschaftet Einnahmen von 12 000 Gulden bei Ausgaben von 10 000 Gulden, hat in der Blütezeit unter Propst Patritius von Heydon 23 Chorherren und beschäftigt 48 Arbeitnehmer.[11]

Säkularisation und Zerstörung
Der letzte Propst Petrus II. Pustet[12] wird zu einer Zeit gewählt, in der für die bayerische Regierung die Vermögenssäkularisation aller Klöster und Stifte längst klares Ziel ist. Zu gross sind die Schulden des bayerischen Staates.[13] 1803 wird das Chorherrenstift Rohr aufgehoben und der Besitz an Geld, Liegenschaften, Land und Wald eingezogen. Im Stift leben zu dieser Zeit nur noch der Propst und zehn Chorherren, die zum grossen Teil auswärtige Pfarrstellen annehmen. Der letzte Chorherr von Rohr stirbt 1855.
Die Stiftskirche wird zur Pfarrkirche des Marktortes Rohr erklärt, obwohl sie offenbar schon vorher diesem Zweck dient.[14] Der Grossteil der Konventgebäude wird auf Abbruch verkauft. Nur der Ostflügel, in dem der Pfarrhof und eine Schule Platz finden, bleibt verschont. Der Südflügel wird sofort abgebrochen. Die noch 1817 im Katasterblatt eingetragenen nördlichen Teile der Westflügel verschwinden später ebenfalls, mit Ausnahme von fünf Achsen des äussern Westflügels.
Zerstört wird auch die nordseitig an die Kirche angebaute Heiliggeistkapelle von 1456, ein völlig unverständlicher Vorgang für das Zeitalter der beginnenden Mittelalterbegeisterung. Die darin enthaltenen Grabdenkmäler der Abensberger aus dem 13. bis zum 15. Jahrhundert werden teils verschleudert, teils in der Kirchenvorhalle und im Stummel des Nordflügels aufgestellt. Auch die heute noch zur Hälfte vorhandene Deckplatte der Stiftertumba von 1480 stammt aus der Heiliggeistkapelle.
Von den Wirtschaftsgebäuden bleibt nur das heute als Klostergasthaus bezeichnete Gebäude stehen. Es ist ein veränderter Teil der den Klostervorplatz nördlich begrenzenden, 1738 umgebauten Kornschütte. Alle anderen Wirtschaftsbauten sind inzwischen abgebrochen.

Benediktinerkloster nach 1947
Nach dem Krieg werden die Mönche aus der ostböhmischen Benediktinerabtei Broumov oder Braunau[15] vertrieben, ihr Besitz wird von der Tschechoslowakei enteignet. 29 Patres finden Zuflucht in Rohr, wo ihnen der noch bestehende Ostflügel überlassen wird. Hier eröffnen sie ein Gymnasium, das einzige im Raum zwischen Landshut, Regensburg und Ingolstadt. Die neue Klostergemeinschaft nennt sich Abtei Braunau in Rohr. Für die wachsende Zahl an Schülern, 2010 sind es 750, erwirbt die Abtei die umliegenden Grundstücke und baut an alter Lage die abgebrochenen Klostergebäude, allerdings nicht rekonstruierend, wieder auf. Die Erfolgsgeschichte der Benediktinerabtei geht leider langsam zu Ende, denn heute sind in Rohr nur noch wenige Patres unter der Administration des Abtes von Ettal tätig.

Baugeschichte

Die Gebäudelandschaft vor den barocken Neubauten Jost Ammann zeigt das Kloster Rohr in einem Holzschnitt des 16. Jahrhunderts aus Süden.[16] Es ist die einzige Ansicht vor der Klostererweiterung des Propstes Johannes III. Holsteiner um 1620. Die beiden mit Treppengiebeln abgeschlossen West- und Ostflügel fassen einen zurücktretenden und nach innen geneigten Südflügel mit Zinnen. Links am Klostereingang liegt die unscheinbare Pfarrkirche mit Turm.
Bild links: Um 1566 druckt Jost Amman (* 1539 in Zürich; † März 1591 in Nürnberg) einen Holzschnitt des Klosters Rohr aus Südwesten für die «Bairischen Landtafeln» des Philipp Apian. Die Zeichnung ist absolut glaubwürdig. Es ist die einzige Ansicht Rohrs vor den Erweiterungen 1620. Sie beginnt rechts mit der Pforten- oder Leutkirche am Klostereingang, die später in keiner Beschreibung mehr auftaucht (Rohr ist erst seit 1803 Pfarrkirche). Dem Turm fehlt noch das Geschoss von 1696. Das Kloster ist zweigeschossig. Der Westflügel wird bei der späteren Westerweiterung beibehalten (in Wening Ziffer B) und erst in moderner Zeit endgültig abgebrochen. Der Ostflügel fällt der Erweiterung 1755 zum Opfer. Ost- und Westflügel stossen nach Süden mit Treppengiebeln vor, der Südflügel ist mit nach innen fallendem Dach dazwischengeschoben. Quelle: Bayerische Staatsbibliothek.
Bild rechts: Anton Wilhelm Ertl veröffentlicht 1690 im «Chur-Bayrischen Atlantis» eine Vogelschauansicht aus Westen. Es scheint ein Stich nach Schilderungen zu sein. Die Klosteranlage ist völlig falsch dargestellt. Die Rundtürme des neuen Westflügels sind im Süden, von einer Zweihofanlage keine Spur und die Kirche ist einschiffig dargestellt. Nur wenige Jahre später stellt Wening (unten) die Klosteranlage korrekt dar. Ein Vergleich lohnt sich. Quelle: Bayerische Staatsbibliothek.
Zwei Vogelschauansichten zeigen das Chorherrenstift nach den Eingriffen um 1620, aber vor den umfassenden Neubauten des 18. Jahrhunderts. Während der 1690 veröffentlichte Stich von Anton Wilhelm Ertl das «Closter Ror» aus Westen völlig unglaubwürdig darstellt,[17] ist die 1701 erschienene Ansicht des Stechers Michael Wening von Kloster und Markt Rohr aus Süden genau, glaubhaft und deshalb sehr instruktiv.[18]
Wening stellt das Kloster nach dem Ausbau des Kirchturms 1696 dar. Der Hauptzugang erfolgt aus Westen durch das zweigeschossige Bräuhaus [M]. Ein im rechten Winkel verbundener zweigeschossiger Kornkasten [L] begrenzt den Kloster- und Kirchenvorplatz nördlich. 1738 wird der Kornkasten umgebaut und bildet heute die Klostergaststätte. Die Stiftskirche [A] wird 1717 durch das heutige Bauwerk an gleicher Stelle ersetzt. An ihre Westfront schliesst der Prälatur-Flügel [B] an, der den Westabschluss des Kreuzgang-Hofes bildet. Sein Südflügel wird mit [E] Refektorium bezeichnet. Den Ostflügel beschreibt Wening nicht, die grossen Saalfenster weisen aber auf den Kapitelsaal hin. Denn als Schlafhaus [D] bezeichnet Wenig den Nordflügel eines östlichen Hofs, in dem auch die Dekanei [C] untergebracht ist. Der zweistöckige Stichflügel in Fortsetzung des Ostflügels ist die Bibliothek [I]. Im Südwesten der alten, um den Kreuzgang gruppierten Flügel ist ein weiteres Klostergeviert zu sehen, dessen Westfront zwei oktogonale Ecktürme mit Zwiebelhelmen begrenzen. Es ist dies die Erweiterung zur Zeit des Propstes Johannes III. Holsteiner um 1620. Wening bezeichnet West- und Ostflügel als Gästebauten [F] und den Nordflügel als «Der Neue Saal» [K]. Der Wenig-Stich zeigt, dass nicht nur die Kirche von 1717, sondern auch die Neubauten von 1747–1760 unter Nutzung bestehender Bauten, sicher aber auf deren Grundmauern errichtet werden. Nur der spätere Ostflügel ist ein völliger Neubau.
Autor: Michael Wening (1645-1718), Kupferstecher, in: «Historico-Topographica Descriptio. Das ist: Beschreibung, deß Churfürsten- und Hertzogthums Ober- und Nidern Bayrn. Band [1]: Das Renntambt München». Quelle: Bayerische Staatsbibliothek.

Der Kirchenneubau 1717–1725
Für die Erhöhung und Barockisierung des Turmes erteilt Propst Patritius II. den Auftrag an den Wessobrunner Maurermeister und Stuckateur Joseph Bader,[19] der seit 1695 in Rohr mit der Tochter eines Brauers und Senators verheiratet ist. Bader baut erhöht den massigen Turm 1696. Mit dem Neubau der Rohrer Wallfahrtskirche Laaberberg 1703–1711 und zwei Pfarrkirchen-Umbauten gewinnt der Wessobrunner vollends das Vertrauen des Propstes, der ihm 1716/17 auch den Neubau der Stiftskirche Rohr überträgt. Der Rohrer Kanoniker und Chronist Bonzano schreibt später, dass Bader «alles zu dirigieren war anvertraut». In der Notiz zur Grundsteinlegung vermerkt der gleiche Chronist aber auch, dass diese «in abwesenheit dess Edlen undt Kunstreichen Herren Ägidii Asam» erfolgt sei, «(d)er das Gebäu führte». Heute wird auf Grund dieser Notiz dem jungen Egid Quirin Asam, der später an der Ausstattung tätig ist, auch die Gebäudeplanung zugesprochen.[20] Keine Antwort hat die Kunstgeschichte bis heute auf die Frage gefunden, warum Propst Patritius dem jungen Bildhauer, Stuckateur und Freskanten Egid Quirin eine solche Aufgabe übertragen sollte, bei der üblicherweise nur bewährte Baumeister berücksichtigt werden.[21] Sicher dürfte Egid Quirin aber nicht alleiniger Entwurfsplaner sein und schon gar nicht, wie heute meist publiziert wird, Erbauer der Kirche Rohr.[22] Mehr zum Thema der Brüder Asam als Architekten siehe im Texteinschub.
Über den Bauverlauf nach der Grundsteinlegung ist wenig dokumentiert. Baumeister Bader führt die Kirche auf den Fundamenten der mittelalterlichen Vorgängerkirche und unter Nutzung der alten Aussenmauern bis um 1719 unter Dach und wölbt sie anschliessend massiv. Die Wand und Gewölbegliederung und ihr Stuck ist 1721 beendet. Diese Arbeit entsteht nun tatsächlich unter der Führung von Egid Quirin Asam, der damit auch eigentlicher Innenraumgestalter ist und vielleicht nur dank seiner in die ursprüngliche Planung eingreifenden Gestaltung von den Chorherren 1721 als Bauleiter und 1725 als «allhier gewester Kirchenbaumeister» bezeichnet wird. Den Hochaltar, sein eigentliches Meisterwerk in Rohr, vollendet er erst nach der Kircheneinweihung. Diese findet 1722 statt. Die Figuralplastik wird im folgenden Jahr fertiggestellt. Die beiden Querhausaltäre, ebenfalls Werke von Egid Quirin Asam, sind an der Einweihung vorhanden.
Die weitere Ausstattung bis 1725 folgt ohne Mitwirkung der Werkstatt von Egid Quirin Asam. Dazu zählen auch die fünf Stuckmarmoraltäre in den Kapellennischen der Seitenschiffe, die vielleicht schon 1722 stehen. Weder von ihnen und auch nicht vom eindrücklichen Chorgestühl (1725) oder von der Kanzel (um 1725) werden die Meister genannt. Nur der Meister der Emporenorgel ist bekannt. Es ist der bekannte Orgelbauer Johann Konrad Brandenstein von Stadtamhof, der das Instrument 1725 aufstellt.[23]
Damit ist die Kirche um 1725 weitgehend vollendet. Sie bleibt im 19. Jahrhundert von barockfeindlichen Restaurierungen verschont. Einziger grösserer Verlust ist die in die Altarmensa eingebundene Régence-Schranke (1725), die 1946 von den Braunauer Benediktinern entfernt wird.[24] Auch die noch 1922 beschriebenen geschnitzten Kirchenportal-Flügel der Régence sind nicht mehr an Ort.

Der Klosterneubau 1749–1760
Noch rudimentärer als beim Kirchenbau ist der Bauverlauf des Klosterneubaus erforscht. Einzige Grundlage scheint noch immer eine handschriftliche Chronik des Propstes Ludwig II. Wismann zu sein, der mit den Neubauten bald nach seiner Wahl 1734 beginnt. Vorerst sind es Wirtschaftsbauten im Klosterbereich, die er neu bauen lässt. 1749 legt er den Grundstein zum neuen Westflügel. Offenbar ist dies der Umbau und die Erweiterung des Gästeflügels von 1620. Planender und ausführender Baumeister ist jetzt der Sohn des Kirchenbaumeisters, Martin Bader.[25] 1751 wird der Südflügel begonnen. Auch dieser Flügel entsteht unter Benutzung des südlichen Gästeflügels von 1620, der jetzt aber nach Osten deutlich verlängert wird. In diesen Flügel werden das Refektorium mit der Küche, in seinen Obergeschossen die Prälatur und die Gastzimmer verlegt. Der Südflügel wird damit repräsentativer Hauptflügel mit einer neuen Hauptpforte. Anschliessend folgt der Neubau des Ostflügels. Er wird rechtwinklig zum Nordflügel, den Wening 1701 als Schlaffhaus [D] bezeichnet, in ungefähr 30 Meter Distanz vom alten Ostflügel gebaut, der dann abgebrochen wird. Der neue Ostflügel ist 1760 fertiggestellt. Weil 1755 Baummeister Martin Bader unerwartet stirbt, stellt Christoph Wolf aus Stadtamhof den Neubau fertig.[26] Der neue Konventbau hat jetzt ein Ausmass von 96 x 60 Meter und besitzt zwei Innenhöfe, da der ältere, zweigeschossig an die alte Kirchen-Westfront anschliessende Prälaturflügel bestehen bleibt. Nach den Abbrüchen im frühen 19. Jahrhunderts ist von dieser grossen Zweihofanlage heute nur noch der Ostflügel (1755/60) und östliche Teile des Nordflügels erhalten, soweit dies Verbindungen zum Ostflügel sind. Die dreigeschossige Gesamtanlage von 1760 ist leider in keiner aussagekräftigen Ansicht erfasst[27] und auch nicht in einer noch erhaltenen Aufnahme vor der Säkularisation beschrieben. Ihr äusseres Aussehen kann am noch bestehenden Ostflügel abgelesen werden. Die Konvikt- und Gymnasiumsgebäude der Braunauer Benediktiner aus der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts folgen in den äusseren Umrissen und in der Stockwerkzahl zwar der ehemaligen barocken Bebauung, ihre architektonischen Abweichungen sind aber derart gross, dass sie die barocke Anlage nicht wiedergeben.

Baubeschrieb der Stiftskirche

Die Raumhülle

Sant’Andrea della Valle als Vorbild Die Stiftskirche von Rohr kann in der Architektur ihre Herkunft nicht leugnen. Ihr Vorbild ist die römische Theatinerkirche Sant’Andrea della Valle, die der Entwerfer der Stiftskirche von Rohr in Grundriss und Querschnitt um einen Drittel verkleinert. Die stolze Kuppel von Sant’Andrea muss aus Kostengründen weggelassen werden. Ein Vergleich des römischen Vorbilds mit der Ausführung in Rohr zeigt nur geringe Abweichungen.[28] Spätestens mit den Stichveröffentlichungen von 1683 ist Sant’Andrea della Valle auch in Rohr bekannt. Die Theatinerkirche in München, eine frühere Übernahme von Sant’Andrea della Valle, ist zwar dem Bauherrn und den beiden Planern ebenfalls ein Begriff. Ihre gegenüber dem Römer Vorbild grösseren Veränderungen[29] weisen aber darauf hin, dass in Rohr das «Original» übernommen ist. Diese Planung, die für die Genehmigung durch den Geistlichen Rat schon 1716 vorliegen muss, dürfte eine klare Vorgabe des Propstes Patritius sein. Wahrscheinlich ist sie zu diesem Zeitpunkt ein Werk seines Baumeisters Bader. Die Zuschreibung dieser Entwurfsplanung an Egid Quirin Asam ist allerdings wegen der erwähnten Bemerkung des zeitgenössischen Chronisten Bonzano seit den 1950er-Jahren ein Topos der Kunstgeschichte.[30]

Die Architektur
Wie ihr Vorbild ist die Stiftskirche von Rohr eine dreischiffige Basilika mit vorstehendem Querschiff und halbrund geschlossenem Chor. Um 1717 ist die Basilika bei Longitudinalbauten im deutschsprachigen Raum eigentlich Vergangenheit. Für Sakralbauten dieser Art hat sich im südlichen Gebiet des Alten Reichs längst die Wandpfeilerhalle durchgesetzt.[31] Die Vorbilder von Rohr in Rom und München sind aber Wandpfeilerbasiliken, das heisst, die Seitenschiffe oder Abseiten ihrer Langhäuser sind mit durch Quertonnen versteiften Wandpfeilern getrennt, die dann abgeschrägt über das Seitenschiffdach ragen, um den Gewölbeschub aufzunehmen. Diese Gewölbe sind in Mittelschiff, Querschiffarmen und Chor Rundtonnen mit Stichkappen. In Rohr ist die Vierung zudem anstelle der Tambourkuppel mit einer böhmischen Kappe gewölbt. Rohr entspricht auch sonst nicht der klassischen Wandpfeilerbasilika, denn die Fortsetzung der aussteifenden Wandpfeiler über den Seitenschiffdächern fehlt, obwohl das Dach auf der Höhe des inneren Gewölbefusspunktes schon endet. Die Gewölbespannweite in Rohr ist mit elf Meter zwar einiges weniger problematisch als bei Sant’Andrea in Rom mit 16 Meter Spannweite. Die bautechnische Leistung des erfahrenen Baumeisters Bader ist trotzdem bemerkenswert. Unvorstellbar, dass er dafür nicht auch die Planung erstellt. Dies bestätigen Kommentare von Kunsthistorikern zu den Fassaden. Oder wie muss man sonst die Bemerkung von Norbert Lieb verstehen, dass der Aussenbau der Kirche einfach sei, Egid Quirin Asam könne daran nicht beteiligt sein?[32] Die Westfassade ist tatsächlich sehr einfach und teilweise hinter dem massigen und wenig gegliederten Kirchturm versteckt. Sie ist vom grossen Emporenfenster dominiert. Auch die zurückhaltende Pilastergliederung kann ihre Asymmetrie nicht beheben.

Der Innenraum von Egid Quirin Asam

Gliederungen
Bis zu welchem Grad Egid Quirin Asam schon früh in die Gebäudeplanung von Propst Patritius und Baumeister Bader eingegriffen hat, lässt sich nicht beurteilen. Auf seine Anregung dürften die beiden mittleren Gurtbögen im Schiff weggefallen sein. Sicher ist er aber Planer der Innenraumgestaltung. Mit einem kräftigen, umlaufenden Gebälk betont er die Horizontale. Phantasie zeigt er bei den Kompositkapitellen.[33] Während er im Langhaus, in den Kapellenräumen der Seitenschiffe und im Chor eine Pilastergliederung einfügt, markiert er die Vierungsecken mit diagonal gestellten Doppelsäulen.  

Stuck
In Vierung, Querhausarmen und Chor sind die Stuckaturen, auch der Kapitelle, besonders reich. Der Stuck der Gewölbebereiche betont die architektonischen Linien. Es ist dichter, italienisch anmutender Stuck in der Art der Carlone, der mit grosszügiger Figuralplastik versehen ist. Er ist rosagefärbt und mit kräftigen Farbfassungen hinterlegt. In den Stichkappen und Wangenstücken ist dies eine Brokatfassung. Auffallend ist der stilistische Gegensatz der Stuckaturen der innerhalb der Felder. Hier wendet Asam feines Régence-Bandelwerk an, sodass vor allem der grosse Deckenspiegel im Mittelschiff mit seiner bewegten und reichplastischen Fassung schon eine Vorahnung des Rokokos gibt. Für diesen Spiegel hat Propst Patritius wahrscheinlich, ebenso wie für die Deckenspiegel des Chors, nie ein Fresko geplant. Ob dies auch für die Vierungskuppel gilt, ist angesichts der eher schwachen Trinitätsdarstellung in vergoldetem Stuck aber zu hinterfragen.

Hochaltar
Das eigentliche und auch erste Meisterwerk von Egid Quirin Asam ist der 1722–1723 erstellte szenische Hochaltar, der den Kirchenraum dominiert, «eine mit allen rhetorischen, perspektivisch-illusionistischen und theatralischen Kunstgriffen visualisierte plastische Darstellung der Himmelfahrt Mariens».[34]
Das ursprüngliche Chorkonzept von Propst Patritius und Egid Quirin Asam ist heute nicht mehr vorhanden.[35] Ich zitiere deshalb den Beschrieb des Hochaltars von Felix Mader (1921), der noch kein frontal zum Kirchenraum geöffnetes Chorgestühl kennt:
«Der Hochaltar ist eine der originellsten Konzeptionen der Asam. Er vereinigt imposanten architektonischen Aufbau mit malerischer Kühnheit, die jene des Weltenburger Altars übersteigt.
Mensa und Tabernakel stehen getrennt vom Hochbau. Zwischen beide schiebt sich der Psallierchor, den ein durchbrochenes geschnitztes Gitter in der Flucht der Mensa vom Kirchenraum scheidet. Der Hochbau erhebt sich baldachinartig am Schluss des Chors, über hohem Unterbau, darauf stehen mächtige Säulengruppen, in eine vordere und hintere Gruppe getrennt; zwischen denselben lassen die Seitenfenster, die von den vorderen Säulengruppen gedeckt werden, helles Licht auf die Mittelgruppe fallen. Die vorderen Säulengruppen bekrönt je eine Vase und ein Giebelstück mit Engeln, die hinteren verbindet ein offener Segementgiebel, darunter schiesst eine Draperie in grünem Brokat die Szene. Eine mächtige Krone schliesst die Giebelstücke zusammen. Auf dieser Monumentalbühne erscheint als lebendes Bild die Himmelfahrt Mariens. Über drei Stufen steht der Sarkophag. Von allen Seiten eilen die Apostel in erregter Bewegung herbei. Sie finden das Grab leer, der Deckel lehnt an der Rückwand. Maria aber schwebt, von Engeln getragen, zum Himmel empor, wo sie von der Hl. Dreifaltigkeit und Engelschören erwartet wird. Ein gelbes Fenster an der Rückwand wirft goldenes Licht auf die himmlische Gruppe.»
Die Ausmasse der raumbeherrschenden Altarinstallation sind eindrücklich.
Der Sarkophag steht 2,90 Meter über dem Chorboden. Die Säulen sind 7,34 Meter hoch, die Kapitelle liegen damit in gleicher Höhe wie im Kirchenraum. Die beiden Altarhochbauten sind sieben Meter tief, bilden aber für den Betrachter eine einzige Schauwand. Diese Szenerie ist dank ihres hohen Sockels schon vor dem Abbruch des Chorgitters 1946 in gleicher Weise erlebbar wie für den heutigen Betrachter. Für dieses eindrückliche «Theatrum sacrum» setzten die Asam ihre Kenntnisse aus dem Studium der Lichtinszenierungen Berninis und vor allem von P. Andrea Pozzo genial um.[36] Beide Brüder arbeiten immer derart eng zusammen, dass Egid Quirin in Rohr kaum ohne Entwurfsbesprechungen mit seinem Bruder Cosmas Damian eine derart wichtige Arbeit ausführt.

		Das Chorgestühl und die verschwundene Chorschranke In seiner Arbeit über süddeutsche Chorgestühle stellt Sybe Wartena beim Gestühl von Rohr erstaunt fest, dass das hufeisenförmig geöffnete Chorgestühl im Gegensatz zu seinen Nachfolgern in Banz (1731-35), in der Landshuter Dominikanerkirche (1747-49) und in Mallersdorf (wohl 1750) vom Langhaus sichtbar ist und fügt an, «eine direktere Inszenierung des Konventes ist kaum denkbar». Er vermutet deshalb eine ehemalige Schranke, deren Höhe und Beschaffenheit ihm aber unbekannt ist. Im Kunstdenkmälerband von 1922 ist sie allerdings in Grundriss und Fotografie veröffentlicht. Die bis 1946 bestehende Schranke fasst die Altarmensa rückwärts. Sie erreicht mit ihren feinen Schnitzaufsätzen die Höhe des Altartabernakels, ist mit ausgeprägter  Régence-Ornamentik versehen und hat zwei offene Durchgänge. Ihre künstlerische Qualität ist höher zu werten als die der intarsierten Nussbaum-Schreinerarbeit des vornehmen Chorgestühls aus dem gleichen Jahr. Egid Quirin Asam ist vielleicht nicht für die Ausführung verantwortlich, sicher aber in die Planung eingebunden. Wie man unschwer feststellen kann, verschwindet wegen dieser Schranke und dem Tabernakel erst beim Nähertreten ein unterer Teil der Sarkophag-Gruppe Asams.
Bilddokument aus: Mader, Felix: Die Kunstdenkmäler von Niederbayern, VII Bezirksamt Kelheim. München 1922. Foto: Georg Loesti.

Querhausaltäre
In Korrespondenz mit dem Hochaltar, dessen Säulenstellungen, auch den gespaltenen Segmentgiebel und die Höhe der vorderen Säulengruppen übernehmend, füllen diese Stuckmarmor-Säulenretabel die Aussenwände der Querhäuser. Die seitlichen Standfiguren könnten Werke des Andreas Faistenberger sein, als dessen Bildhauerlehrling Egid Quirin Asam 1716 freigesprochen wird. Das Altarblatt des südlichen Joseph-Altars liefert 1721 Johann Jakob Plätzger aus Landshut.[37] Es ist eine Stiftung des Bruders von Propst Patritius. Das Altarblatt des nördlichen Petrus- und Paulusaltars wird Cosmas Damian Asam zugeschrieben, allerdings erst nach 1725 geliefert. Beide Leinwände hängen heute beulig durch.

Altäre der Seitenkapellen
Alle Altäre stehen an den Aussenwänden der Seitenschiff-Kapellen, eine italienische Anordnung, die wieder dem Vorbild Sant’Andrea della Valle entspricht. Obwohl sie wahrscheinlich schon 1722 aufgestellt sind, werden sie nicht mehr Egid Quirin Asam zugesprochen. Es sind Stuckmarmoraltäre. Mit Ausnahme des mittleren Altarretabels der Nordseite sind die restlichen vier Retabel Vereinfachungen der Querhausretabel, nun als zweisäulige Ädikula, deren Bekrönung ein Rundfenster umrahmt, das bei den beiden westlichen Altären ein mit Stuckdraperien verkleidetes Blindfenster ist. Mit vier gewundenen Säulen ist das Retabel des Nepomuk-Altars der mittleren nordseitigen Seitenkapelle speziell hervorgehoben. Es liegt gegenüber dem ehemaligen Südeingang der Kirche, an dessen Stelle jetzt der Taufstein platziert ist. Die beiden weiteren Altäre der Nordseite sind der Schutzengelaltar (östlich, Blatt von Johann Jakob Plätzger 1721) und der Apollonia-Altar (westlich). Die beiden Südseitenaltäre sind östlich der ehemalige Augustinusaltar, der seit 1982 ein Altarblatt von Cosmas Damian Asam mit der Darstellung des hl. Korbinian von 1720 trägt, und westlich der Christopherus-Altar. Die Maler der Altarblätter des Apollonia-, des Nepomuk- und des Christopherus-Altars sind unbekannt.

Orgelempore und Orgel
Eindrücklich ist die Gestaltung der Orgelempore und der Orgel von 1725. Auch wenn der Orgelbauer Johann Konrad Brandenstein bei der Disposition (I/P 14)[38] die Wünsche des Bauherrn befolgt und auch beim Bau des Prospektes wahrscheinlich nur den generellen Vorgaben von Egid Quirin Asam folgt, ist doch in der Gestaltung der Empore und der Orgel die gestalterische Hand des Bildhauer-Stuckateurs sichtbar. Asam dürfte auch für das grosse Westfenster verantwortlich sein, das nur mit der inneren Gegenlichtregie zu erklären ist. Er stellt innen in die von aussen gesehen zu grossen Lichtöffnung eine Art syrischer Bogen in Stuckmarmor. Der mehrtürmige Orgelprospekt nimmt die ganze Breite der Empore ein, sein Mittelturm und zwei flankierende Posaunenengel werden vom Fensterlicht hinterfangen. Das geschnitzte und vergoldete, zierliche Régencegitter eines unbekannten Meisters dominiert die Balustradenbrüstung der Empore. Zentral ist an der Brüstung die von Asam gestaltete aussergewöhnliche Wappenkartusche des Propstes Patritius angebracht.[39]

Kanzel
Die Kanzel ist kein Werk von Egid Quirin Asam. Wie bei allen Holzbildhauer- und Schreinerarbeiten in Rohr sind auch bei der Kanzel die Meister unbekannt. Die Régence-Ornamentik weist auf eine Erstellung in den 1730er Jahren. Auf dem Schalldeckel steht die Figur des Ordensheiligen Augustinus, auf der bewegt gegliederten Brüstung sitzen die vier Evangelisten.

Das Klosterwappen
		Das singuläre persönliche Wappen des Propstes Patritius an der Emporenbrüstung stellt eine Ausnahme dar. Üblicherweise verwenden die Pröpste ein Dreischildwappen, ihr persönliches Wappen ist unter den Wappen des Stifters (Stiftswappen) und demjenigen des Kapitels angeordnet. Auch auf dem Wening-Stich von 1701 liegt der persönliche Schild von Propst Patritius unter den Schilden des Kapitels und des Stifts, hier noch zusätzlich mit einem Ritterhelm versehen. Das heraldisch oben rechts liegende zeigt die thronende Himmelskönigin mit dem Kind im Arm, das mit der Weltkugel jongliert. Es ist das Wappen des Kapitels. Heraldisch links ist das Wappen des Stifts. Es ist gespalten, vorne in Gold ein halber roter Adler am Spalt, hinten Silber auf grünem Zweiberg zwei grüne Rohrhalme mit schwarzen Kolben. Es ist das im 16. Jahrhundert erfundene Wappen des Stifters und seit dem 19. Jahrhundert auch das Wappen des Marktes Rohr.
		Ex-Libris des Propstes Patritius von Heydon mit seinem persönlichen Wappenschild, begleitet von «Propst Patritius», oben die Wappenschilde des Kapitels (Maria) und des Stits (Adlerr und Rohrhalm). Die Überschrift lautet: Kloster Unserer Lieben Frau in Rohr.

 Pius Bieri 2019

Seitenschiffaltäre Alle Altäre stehen an den Aussenwänden der Seitenschiff-Kapellen, eine italienische Anordnung, die wieder dem Vorbild Sant’Andrea della Valle entspricht. Obwohl sie wahrscheinlich schon 1722 aufgestellt sind, werden sie nicht mehr Egid Quirin Asam zugesprochen. Es sind Stuckmarmoraltäre. Mit Ausnahme des mittleren Altarsretabels der Nordseite sind die restlichen vier Retabel Vereinfachungen der Querhausretabel, nun als zweisäulige Ädikula, deren Bekrönung ein Rundfenster umrahmt, das bei den beiden westlichen Altären ein mit Stuckdraperien verkleidetes Blindfenster ist. Alle Fotos: Bieri 2019.
Nord 1		Nord 2		Nord 3		Süd 1		Süd 3