Die Meister
Name	Herkunft	Text		Tätigkeit	von		bis
Carlo Lurago  (1615–1684)	Pellio Val d'Intelvi			Baumeister-Architekt	1668		1684
Carlo Antonio Carlone (1635–1708)	Scaria Val d'Intelvi			Palier	~1668		~1673
Giovanni Battista Carlone (1642–1721)	Scaria Val d'Intelvi			Stuckateur, Bildhauer	1677		1694
Carpoforo Tencalla (1623–1685)	Bissone Tessin			Freskant	1678		1684
Paolo d'Allio (1655–1729)	Scaria Val d'Intelvi			Stuckateur	1682		1694
Andrea Giovanni Solari (geb. 1668/69)	Verna, Val d'Intelvi			Marmorierer, Bildhauer	~1692		1694
Francesco Innocenzo Torriani (1648–1700)	Mendriso Tessin			Maler (Altarblätter)	1685		1685
Mathias Rauchmiller (1645–1686)	Radolfzell			Freskant	1686		1686
Carlo Antonio Bussi (1658–1690)	Bissone Tessin			Freskant	1687		1688
Frans de Neve II (1632–n.1704)	Antwerpen			Maler (Altarblätter)	1687		1687
Johann Michael Rottmayr (1654–1730	Laufen a. d. Salzach			Maler (Altarblätter)	1693		1693
Johann Carl von Reslfeld (1658–1735)	Schwaz im Tirol			Maler (Altarblätter)	1693		1693
Johann Capar Sing (1651–1729)	Braunau am Inn			Maler (Altarblätter)	1697		1697
Johann Andreas Wolff (1652–1716)	München			Maler (Altarblätter)	1698		1698
Antonio Maria Nicolò Beduzzi (1675–1735)	Bologna?			Bildhauer, Architekt	1713		1723
Lorenzo Mattielli (1687–1748)	Vicenza			Bildhauer	1713		1723
Johann Ignaz Egedacher (1673–1744)	Salzburg			Orgelbauer	1715		1733
Heinrich von Schmidt (1850–1928)	Köln			Architekt	1883		1898

Domkirche St. Stephan in Passau
Bischofsstadt Passau	Frühgeschichte   Residenzstadt eines Fürstbischofs   Die Stadt zur Barockzeit
Baugeschichte des Doms vor 1662	Der Pilgrim-Dom   Der spätgotische Dom   Der Brand von 1662
Baugeschichte II:       Barocker Wiederaufbau I (Rohbau)	Fürstbischof Wenzeslaus von Thun-Hohenstein   Carlo Lurago und Carlo Antonio Carlone   Stand der Bauarbeiten beim Tod des Fürstbischofs
Baugeschichte III:       Barocker Wiederaufbau II (Ausbau)	Fürstbischof Sebastian Graf von Pötting 1673–1689   Giovanni Battista Carlone und Carpoforo Tencalla   Fertigstellung der Fresken
Baugeschichte IV:       Altarausstattung	Fürstbischof Johann Philipp Graf von Lamberg 1689–1712   Altäre der Carlone-Werkstatt und Seitenportale   Die Maler der Altarblätter
Baugeschichte V:       Letzte Ausstattungen	Fürstbischof Joseph Dominikus Graf von Lamberg 1723–1761   Kanzel   Barocke Orgelwerke
Zur barocken Architektur       des Passauer Doms	Wandpfeilerbasilika von Lurago und mit Carlone-Einfluss   Hängekuppelfolge im Mittelschiff des Langhauses   Kuppelgewölbe in den Seitenschiffen   Barocke Gewölbe in Querhaus, Vierungsturm und Chor   Innenraumgestaltung durch Giovanni Battista Carlone und Paolo d'Allio    Altararchitektur   Die Fassade
Veränderungen der Domkirche in       nachbarocker Zeit	Ende des Fürstbistums 1803    Verluste   Veränderung der Domfassade   Orgelneubauten   Restaurierungen

Bischofsstadt Passau
Frühgeschichte
Die Halbinsel am Zusammenfluss von Donau und Inn bildet den idealen und natürlichen Ort einer städtischen Siedlung. Nach der ersten keltischen Besiedlung folgen die Römer. Die Donau bildet den römischen Limes, während der Inn die Grenze der römischen Provinzen Raetia und Noricum bildet. Eine Römerstrasse führt donauaufwärts von «Castra Batava», wie in der Spätantike das Militärlager auf dem Domberg genannt wird, nach Regensburg. Ein weiteres, älteres Kastell Boiodurum liegt an der Stelle der heutigen Innstadt jenseits des Inns. Nach den ersten Alemanneneinfällen geben die Römer beide Kastelle auf. Boiodurum ersetzen sie durch das westlich gelegene Brückenkopfkastell Boiotro. Das Kastell auf dem heutigen Domberg verlegen sie wieder an die Spitze der Halbinsel. Es wandelt sich im 5. Jahrhundert zu einem zivilen Oppidum mit dem Namen Batavis.[1] Der Name verändert sich in Patavia und dann in Passau.
Wie neueste Forschungen zeigen, hält sich in der Völkerwanderungszeit beidseits des Inns eine bereits christianisierte römische Bevölkerung und zeigt eine Kontinuität von der Spätantike ins frühe Mittelalter.[2] Im frühen 7. Jahrhundert wird von einer «ecclesia s. Stephani infra muros» berichtet. 739 findet Bonifatius bei der kirchlichen Reorganisation des fränkischen Bayerns in Passau bereits einen in Rom geweihten Bischof Vivilo vor, der dem «Monasterium Patavis ad ecclesiam sancti Stephani» vorsteht. Damit ist die Stephanskirche auf dem Domberg von Passau als Kathedralkirche mit einem Chorherrenkollegium bezeichnet.

Residenzstadt eines Fürstbischofs
Unter Bischof Pilgrim, der beim Aufstand der Herzöge Bayerns gegen Kaiser Otto II. kaisertreu bleibt, wird Passau 976 und 977 in kriegerischen Auseinandersetzungen zerstört. Pilgrim, der vom Kaiser in der Folge mit Besitzungen und den Zolleinnahmen belohnt wird, kann den ebenfalls zerstörten karolingischen Dom des 8. Jahrhunderts wieder aufbauen. Unter Kaiser Otto III. erfolgt die Erhebung des Bischofs von Passau zum Fürsten. Der in Rom anwesende Kaiser stellt  Anfang 999 eine Urkunde[3] aus, die dem Bischof von Passau und allen Nachfolgern Markt- und Münzrecht, den Zoll und die niedere und hohe Gerichtsbarkeit gewährt, und zwar innerhalb wie ausserhalb der Stadt.[4] Die fürstbischöfliche Herrschaft dauert bis 1803. Erst anlässlich der Säkularisation wird Passau bayrische Provinzstadt.

Die Stadt zur Barockzeit
Passau hat im 18. Jahrhundert knapp 7000 Einwohner.[5] Dazu zählen auch die Bewohner der  Innstadt jenseits des Inns, und der Ilzstadt am Ostufer der in die Donau mündenden Ilz. Die grössere Stadt auf der Halbinsel hat sich seit dem Mittelalter nach Westen ausgedehnt und reicht jetzt bis zu den Schanzen am heutigen Ludwigsplatz. Der Stadtplan von 1827 zeigt noch immer die barocke Stadt.[6] Nebst dem Dom (1) und der Bischofsresidenz (2) an erhöhter Lage in der Stadtmitte dominieren 1827 am östlichen Ende der Halbinsel die grossen Gebäudekomplexe des Jesuitenkollegs (3) und des Benediktinerinnenklosters Niedernburg.(4) Westlich, ausserhalb der Stadtmauern, liegt das grosse Augustiner-Chorherrenstift St. Nikola.(5) Jenseits der Donau beherrscht seit dem 13. Jahrhundert die Bischofsfeste Oberhaus (6) die Stadt. Ihr zu Füssen, an der Einmündung der Ilz in die Donau, liegt die gleichzeitig entstandene Feste Niederhaus.(7) Zu dieser nördlichen Seite der Donau führt seit 1278 in der Verlängerung der Wittgasse eine hölzerne Donaubrücke. Über sie erreicht man auch das fürstbischöfliche Sommerschloss Freudenhain.(9) Die Innstadt am gegenüberliegenden Ufer des Inns ist bis 1144 nur mit der Fähre von St. Niklas zu St. Severin erreichbar, also an der Stelle des heutigen Innstegs. Hier ist auch die römische Brückenverbindung zu suchen. Die hölzerne Innbrücke von 1144 liegt weiter flussabwärts. Sie beginnt beim Innbrucktor der Residenz und führt, wie die heutige Marienbrücke, in die Mariahilfstrasse der Innstadt. Ihr Name weist auf ein weiteres wichtiges Monument der Barockstadt hin. Die Strasse führt hinauf zum Wallfahrtsort Mariahilf.(8)


Baugeschichte des Doms vor 1662

Der Pilgrim-Dom
Nach 978 lässt Abt Pilgrim einen neuen Dom anstelle der zerstörten karolingischen Basilika bauen. Über sein Aussehen sind bis heute nur Spekulationen vorhanden. Es sind weder Bilddarstellungen noch Beschriebe vor den Umbauten des 14. und 15. Jahrhunderts bekannt. Auch archäologische Untersuchungen fehlen. Man kann vermuten, dass der basilikale Pilgrim-Dom kein Querschiff und im Mittelschiff schon die heutige Breite aufweist.[7] Aber weder die behauptete ottonische Doppelturmfront[8] noch die vermuteten apsidialen Chorabschlüsse sind nachgewiesen. Weihe der Kirche ist 985.

Der spätgotische Dom
Mitte des 13. Jahrhunderts erfolgt ein grundlegender Umbau oder gar ein Neubau im Chorbereich. Um 1340 beginnt der Neubau des gotischen Langhauses. Bis 1370 ist der dieser soweit gediehen, dass nur noch der Obergadenbereich des Mittelschiffes fehlt, die Seitenschiffe aber fertig sind.[9] Die Veränderung der Seitenschiffbreite durch 2,6 Meter tiefe Wandpfeilernischen dürfte zu dieser Bauperiode gehören.[10] Zugunsten der Finanzierung eines spätgotischen Chorneubaus wird die Fertigstellung des Langhauses Ende des 14. Jahrhunderts unterbrochen. 1407 kann der Chorneubau begonnen werden. Um 1450 ist dieser vollendet. Die Darstellung in der Schedelschen Weltchronik (1497) bezieht sich auf einen Beschrieb von 1444.[11] Bis zum Ende des Jahrhunderts wird das Querhaus neu gebaut und 1520/30 ist auch der Vierungsturm fertig. Der Einbau der Gewölbe im Mittelschiff des Langhauses und im Querschiff erfolgt erst in den letzten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts.

Der Brand von 1662
Am 27. April 1662 bricht am Rindermarkt ein Brand aus, der sich zu einem verheerenden Stadtbrand ausweitet. Wegen der dichten Bebauung und der damals vorwiegenden Holzbauweise fallen ihm die meisten Gebäude zum Opfer. Auch der Dom ist betroffen. Die Dachstühle und die Einrichtung mit allen Altären fallen dem Feuer zum Opfer. Einen Monat später stürzen auch die durch die Hitze geschwächten Wände, Pfeiler und Gewölbe des Langhauses und des nördlichen Seitenschiffs ein. Der Rest des Langhauses muss abgerissen werden. Die Vierungskuppel und der Chor erhalten ein Notdach. 1663 werden die Vierungspfeiler gesichert und im Chor der neue Dachstuhl erstellt. Weil kurz nach dem Brand auch der regierende Fürstbischof Erzherzog Leopold Wilhelm von Österreich[12] stirbt, übernimmt das Domkapitel in Vertretung des jungen nachfolgenden Fürstbischofs Erzherzog Karl Joseph von Österreich[13] die Leitung der ersten Wiederaufbauarbeiten, die sich vor allem auf Sicherungen im Chorbereich beschränken. 1664 wird mit Wenzeslaus Graf von Thun-Hohenstein[14] ein neuer Fürstbischof gewählt. Er legt vorerst das Schwergewicht auf den Wiederaufbau der Residenz und auf die Suche nach Finanzierungsquellen.[15]

Baugeschichte II: Barocker Wiederaufbau I (Rohbau)

Fürstbischof Wenzeslaus von Thun-Hohenstein
Schon 1667 lässt der Fürstbischof den Wiederaufbau nach einer revidierten Planung fortsetzen.  1668 schliesst er einen Bauakkord über 25 500 Gulden mit dem Prager Baumeister Carlo Lurago. Lurago ist um diese Zeit für den fürstbischöflichen Michael Oswald in Klösterle tätig und baut dort nebst dem Schloss auch die Dreifaltigkeitskirche.[16] Dies erklärt den Beizug des umtriebigen Unternehmers aus Prag. Aus der Akkordvereinbarung geht nicht klar hervor, ob Lurago die beiden neuen Türme und die Westfassade nach der Zeichnung des Fürstbischofs ausführen muss oder ob der Fürstbischof den Entwurf Lurago nur ab- oder gegenzeichnet.[17]   Herkunft, Ausbildung und Kunstverständnis des Fürstbischofs lassen eher an die erste Variante denken. Dies würde auch den Beginn der Arbeiten mit Ausgrabungen an der Westseite schon 1667 erklären. Im Akkordvertrag wird zudem der vollständige Abbruch beider Türme festgelegt.[18] Aus ihm geht auch hervor, dass im Langhaus die Fundamente des dreischiffigen gotischen Bauwerks berücksichtigt werden müssen.
Nicht enthalten im Vertrag Lurago sind die Steinmetzarbeiten. Für diese wichtigen Arbeiten will sich der Fürstbischof alle Optionen offenhalten und schliesst mit dem Steinmetz Francesco Torre einen separaten Vertag.[19] Francesco Torre ist Landsmann und langjähriger Mitarbeiter von Lurago in Böhmen. In Passau arbeitet er mit einem grossen Bautrupp, der die Steine schon bei der Schifflände an der Rosstränke bearbeitet.[20]

Carlo Lurago und Carlo Antonio Carlone
Die am Bau verantwortlichen Paliere werden selten in den Akten vermerkt. Auch in Passau erfahren wir nur indirekt von einer Paliertätigkeit des Carlo Antonio Carlone am Dombau.[21] Carlo Antonio arbeitet spätestens seit 1665 als Baumeister am Bau der Jesuitenkirche von Passau, deren Bau aber (auch dank Behinderungen durch den Fürstbischof), schleppend verläuft.  Seit 1668 ist sein Halbbruder Giovanni Battista in Passau nachgewiesen. Nach dem Tod ihres Vaters um 1681 führen sie die Grossaufträge Kremsmünster, Garsten und Schlierbach nahtlos weiter. Ihre Kirchenneubauten sind immer Wandpfeilerhallen. Obwohl der später als Baumeister bekannte Carlo Antonio nur im Unterakkord von Lurago am Passauer-Dom arbeitet, ist sein Einfluss und auch derjenige von Giovanni Battista schon im Rohbau auffallend. Dafür spricht die Annäherung der Basilikaform an eine Wandpfeiler- oder Freipfeilerhalle.[22] Denn alle bisherigen Kirchenräume Luragos sind ausnahmslos dreischiffige Basiliken mit einem kräftigen, die Horizontale betonenden Kranzgesims. Sie sind noch dem römischen Frühbarock verpflichtet.

Stand der Bauarbeiten beim Tod des Fürstbischofs
Am 8. Januar 1673 verstirbt der Fürstbischof Wenzeslaus von Thun-Hohenstein, der Planung und Ausführung bis zu diesem Zeitpunkt souverän leitet. Dies zeigt auch sein Verhalten bei einem Bauunglück 1671. Zwei Pfeiler stürzen ein und reissen drei Seitenschiffgewölbe mit. Er verzichtet auf die üblichen Haftungsforderungen an den Bauunternehmer und setzt einen neuen Akkord auf, der nun auch die Neuerstellung aller Pfeiler in Hausteinen beinhaltet. Vermutlich ist beim Tod des Bauherrn der Bau bis zur Höhe des noch nicht gewölbten Mittelschiffs gediehen. Der nachfolgende Fürstbischof lässt den Rohbau fortsetzen. 1674 ist der Bau eingedeckt und die Gewölbe können erstellt werden. Neuartige Hängekuppelgewölbe im Mittelschiff und oktogonale Helmkuppeln in den Seitenschiffen zeugen vom architektonischem Verständnis des verantwortlichen Entwerfers. Ist es Lurago? Im gleichen Jahr kommt der Nordturm unter Dach. 1675 ist auch der Südturm und die Kirchenfassade fertiggestellt.[23]
Carlo Antonio Carlone arbeitet in den nächsten Jahren als selbstständiger Baumeister zusammen mit seinem Halbbruder an anderen Passauer Bauwerken.[24]

Baugeschichte III: Barocker Wiederaufbau II (Ausbau)

Fürstbischof Sebastian Graf von Pötting 1673–1689
Der nachfolgende, am 11. März 1673 gewählte Fürstbischof Sebastian Graf von Pötting regiert 16 Jahre.[25]  Er lässt vorerst trotz Finanzknappheit die Arbeiten am Dombau bis zur Fertigstellung des Rohbaus weiterführen. Erst 1677 können weitere Bauarbeiten aufgenommen werden. Der Fürstbischof schliesst mit Lurago einen neuen Akkord, der jetzt auch den Ersatz der gotischen Gewölbe im Chor und Querhaus durch neue Gewölbe umfasst. Die Arbeiten werden im gleichen Jahr ausgeführt. Das Gewölbe des Chors ist ein bautechnisches Meisterwerk. Wahrscheinlich haben auch hier Carlo Antonio und Giovanni Battista Carlone[26] einen grossen Anteil an der Gestaltung. Der Stuckateurtrupp Carlone beginnt mit den Arbeiten 1677. 1678 baut Lurago die Bischofsgruft. Gleichzeitig arbeiten bis zu 16 Werkleute der Carlone Werkstatt an den Stuckaturen im Chorbereich und im Querhaus. Auch der Freskant Carpoforo Tencalla[27] ist spätestens 1679 am Werk. Als letzte Baumeisterarbeit im Innern erstellt Lurago in diesem Jahr das neue Kuppelgewölbe des Vierungsturms. Anschliessend ist der Bautrupp Lurago an den Aussenfassaden tätig.
Der Beizug der Stuckateurwerkstatt Carlone durch Fürstbischof Sebastian von Pötting ist den vorangehenden Arbeiten der Carlone in der Jesuitenkirche von Passau zu verdanken.[28]  Er steht den Jesuiten der Österreichischen Provinz näher als sein Vorgänger. Auch die Aufträge an den vom Kaiserhof hochgeschätzten Maler Carpoforo Tencalla hängen mit den Wiener Beziehungen des Fürstbischofs zusammen.

Giovanni Battista Carlone und Carpoforo Tencalla
Am 29. Juli 1680 richtet ein erneuter Stadtbrand grosse Schäden am wiederaufgebauten Dom und an den soeben vollendeten Residenzbauten an. Alle Dachstühle brennen. Die Gewölbe halten stand, aber durch den gleichzeitigen Brand der Innengerüste werden Stuck und Fresken stark beschädigt. Erste erhaltene Akkordverträge mit dem Stuckateur Giovanni Battista Carlone und Carpoforo Tencalla stammen vom Mai 1680 und umfassen die Arbeiten im Langhaus. Stuck und Fresken im Chor und Querhaus und auch die östlichste Langhauskuppel sind zu diesem Zeitpunkt fertiggestellt. Die Bezahlung dieser ersten Ausbauetappe muss sich Carlone 1681 erstreiten, während an Carpoforo Tencalla die vereinbarten Summen ausbezahlt werden.
Nach der Wiedererrichtung der Dachstühle und ihrer Eindeckung können 1682 aufgrund neuer Akkordverträge die Arbeiten fortgesetzt werden. Leiter des Trupps Carlone ist jetzt Paolo d'Allio.[29] Giovanni Battista Carlone setzt seinen Neffen als Vertreter ein, weil er selbst gleichzeitig in Garsten die Stuckierung vorbereitet und dort den Figuralstuck anschliessend auch ausführt. Ausbleibende Abschlagszahlungen und unübliche Vertragsänderungen führen zu Verstimmungen mit dem Bauherrn und zu Arbeitsunterbüchen. 1684 wird deshalb nicht gearbeitet und erst 1685 mit den Kuppelstuckaturen in den Seitenschiffen die Arbeit wider aufgenommen. Als letzte Stuckaturarbeit folgt 1686 der Gewölbestuck über der Wertempore. Die gewaltige Arbeit der Carlone-Werkstatt von 1677 bis 1686 kann mit der bearbeiteten Gesamtfläche von 21 979 Quadratmeter illustriert werden, davon sind nur 6302 Quadratmeter glatte Flächen, der Rest ist hochplastischer Stuck.
Carpoforo Tencalla freskiert entsprechend den Stuckateurvorgaben in mehreren Etappen. Er renoviert 1682/83 die brandgeschädigten Fresken, meist als Trockenreinigung mit Secco-Ergänzungen. 1684 malt er die neuen Gewölbefresken im Langhaus. Die für 1685 vereinbarten Fresken in den Kuppelgewölben der Seitenschiffe kann er nicht mehr ausführen, denn er stirbt im Frühjahr dieses Jahres in Bissone. Insgesamt ist Tencalla Schöpfer von 1034 Quadratmeter Fresken im Passauer Dom. Zur Lage der Hauptfresken von Carpoforo Tencalla in der Passauer Domkirche siehe die Legende im Grundrissplan.

Fertigstellung der Fresken
Als Nachfolger für Tencalla schlägt Carlone dem Geistlichen Rat schon im März 1685 den Tessiner Maler Francesco Innocenzo Torriani[30] vor. Der Rat will aber abwarten. Er folgt wenig später dem in Wien wohnhaften Passauer Offizial,[31] der «einen in der Kunst dem Freskanten Tencalla fast ebenbürtigen Wiener Maler Namens Rauchmiller» vorschlägt. Mit einem Akkord von 2500 Gulden, 500 Gulden weniger als der alte Akkord mit Tencalla, wird Mathias Rauchmiller[32] verpflichtet. Er stirbt aber schon kurz nach Beginn der Arbeiten. Nur zwei der zehn Seitenschiff-Kuppeln oder rund 94 Quadratmeter zeigen seine Handschrift. Wieder wird der Offizial um Hilfe gebeten. Er sendet jetzt den Maler Francesco Splendore aus Lugano[33] , der aber nach einer sehr kurzen Tätigkeit 1687 entlassen wird. Er sei «in der Kunst zu wenig erfahren».[34] Erst jetzt wählt, vielleicht als erneuter Tipp von Carlone, der Rat einen mit der Kunst Tencallas wirklich vertrauten Freskanten. Es ist Carlo Antonio Bussi,[35] der Schwiegersohn und Schüler Tencallas. Bussi vereinbart 1400 Gulden und führt den restlichen Freskenzyklus von insgesamt 470 Quadratmeter  bis zum Sommer 1688 aus. Zur Lage der Hauptfresken von Rauchmiller und Bussi und zu ihren Bildthemen siehe die Legende im Grundrissplan.


Baugeschichte IV: Altarausstattung

Fürstbischof Johann Philipp Graf von Lamberg 1689–1712
1689 wählt das Domkapitel den Nachfolger des verstorbenen Fürstbischofs Sebastian von Pötting. Der neue Fürstbischof Johann Philipp von Lamberg[36] setzt die bereits begonnene Ausstattung fort. Im Jahr seiner Wahl ist der Innenraum völlig fertig, alle Portale,[37] Tür- und Fensterabschlüsse sind versetzt, die kostbare Marmor-Pflästerung ist verlegt und zwei Stuckmarmoraltäre der Querschiffe sind erstellt. Der Hochaltar, über dessen Aussehen und Künstler nichts bekannt ist, ist seit 1684 aufgerichtet.[38] Auch die zwei Querhausaltäre sind fertig. In die Regierungszeit von Fürstbischof Johann Philipp von Lamberg fällt die Vollendung der Altarausstattung in den Seitenschiffen. Wie sein gleichzeitiger Amtskollege in Salzburg[39] scheint er den «Welschen» abgeneigt und will anfänglich die Carlone-Werkstatt für die weitere Altarausstattung nicht weiter beschäftigen. Er schliesst 1689 seine beiden ersten Altar-Akkorde für die nun folgenden Seitenaltäre mit dem einheimischen Stuckateur Balthasar Hackhenmüller oder Haggenmiller.[40] Dieser errichtet die beiden Altäre 1690. Offensichtlich befriedigen die Haggenmiller-Altäre nicht. Sie werden schon 1695 durch Altäre von Giovanni Battista Carlone ersetzt.

Altäre der Carlone-Werkstatt und Seitenportale
1690 zieht der neue Fürstbischof wieder die Carlone-Werkstatt bei. Nach den noch in den Jahren 1684 und 1687 bestellten Querhausaltären folgen 1690 bis 1694 Akkorde für acht neue Seitenaltäre. Damit sind alle noch bestehende Altäre der Domkirche Stuckmarmor- und Stuckaturarbeiten von Giovanni Battista Carlone und Paolo d'Allio. Zu den Mitarbeitern in der Werkstatt zählt jetzt auch der junge Diego Francesco Carlone.[41] Zur Altararchitektur siehe die Ausführungen unten. Zu ihrer Lage und ihrem Patrozinium siehe die Legende im Grundrissplan.
Die beiden seitlichen Prunkportale sind eine Arbeit des Stuckateurs Andrea Solari,[42] der sie bis 1694 in Anlehnung an die Seitenaltäre der Carlone-Werkstatt anfertigt.

Die Maler der Altarblätter
Was der Fürstbischof bei den Altären wieder rückgängig macht, zieht er bei den Aufträgen für die Blätter und Auszugsbilder der Seitenschiff-Altäre voll durch. Nachdem sein Vorgänger 1685 und 1687 noch den Tessiner Francesco Innocenzo Torriani[43] und den Flamen Frans de Neve[44] für die Blätter der Querhausaltäre beizieht, schliesst Fürstbischof Sebastian von Pötting die neuen Akkorde nur noch mit bekannten deutschen Malern. 1693/94 liefert der in Salzburg wirkende Johann Michael Rottmayr die Altarblätter für vier Seitenaltäre.[45] Johann Carl von Reslfeld, Stifts-Hofmaler der Abtei Garsten, liefert 1693 die Blätter und Auszugsgemälde für den Martins- und Katharinenaltar.[46] Johann Capar Sing[47] liefert 1697 das Altarblatt für den Dreikönigsaltar, Johann Andreas Wolff[48] 1698 dasjenige des Christi-Geburts-Altars.


Baugeschichte V: Letzte Ausstattungen

Fürstbischof Joseph Dominikus Graf von Lamberg 1723–1761
Während der langen Regierungszeit des Fürstbischofs Joseph Dominikus von Lamberg,[49] einem Neffen des bis 1712 regierenden Amtsvorgängers, kann die von seinen Vorgängern begonnene Ausstattung der Domkirche vollendet werden. Darunter fallen der Kanzel-Neubau und die Erweiterung der Hauptorgel, die auf musikalisches Interesse beim sonst völlig amusischen Fürstbischof deutet.

Kanzel
Sie wird vom Vorgänger, dem 1713 bis 1722 regierenden Fürstbischof Raymund Ferdinand Graf von Rabatta bei Antonio Beduzzi[50] und Lorenzo Mattielli[51] in Wien bestellt. Erst unter Fürstbischof Joseph Dominikus wird sie 1726 aufgestellt. Das vergoldete Meisterwerk der Wiener Hofkunst wird früher falschen Entwerfern und Bildhauernzugeschrieben.[52]

Barocke Orgelwerke
Schon Fürstbischof Sebastian Graf von Pötting lässt vom Orgelbauer Leopold Freundt in Passau eine Hauptorgel (II/P/23) anfertigen. Die Orgel kann 1688 eingebaut werden. Der nachfolgende Fürstbischof Raymund Ferdinand Graf von Rabatta bestellt 1715 beim Orgelbauer Johann Ignaz Egedacher[53] zwei «Schwalbennest»-Orgeln (je I/P/10), die an den Vierungspfeilern angebracht werden. Schon 1731 genügt die Hauptorgel von 1688 nicht mehr. Fürstbischof Joseph Dominikus von Lamberg schliesst mit Johann Ignaz Egedacher einen Akkord über die Erweiterung. Nach dem Umbau 1733 hat die Orgel 39 klingende Register mit sieben Nebenzügen, verteilt auf drei Manuale mit Pedal (III/P/46). Diese Egedacher-Orgel hat kein Rückpositiv, entspricht aber im Werk einer grösseren Barockorgel, wie etwa der gleichzeitigen Gabler-Orgel in Ochsenhausen. Mit der Pracht und bildhauerischen Phantasie der schwäbischen Orgelprospekte kann die barocke Passauer Orgel nicht mithalten. Das Werk ist nicht mehr erhalten, im heutigen Prospekt füllen neubarocke Ergänzungen den Mittelteil.

Zur barocken Architektur des Passauer Doms

Wandpfeilerbasilika von Lurago und mit Carlone-Einfluss
Vermutlich wird beim Wiederaufbau nicht nur das Aussenmass, sondern auch dem Achssystem des gotischen Baus übernommen. Anstelle der gotischen Westtürme entsteht ein sechstes Langhausjoch. Der Querschnitt ist basilikal, wie alle bisherigen Kirchenbauten von Carlo Lurago und sicher auch aus Gründen der Anpassung an die gotische Architektur des Querschiffs. Völlig neu im Oeuvre Luragos ist jetzt die Interpretation der Langhaus-Tektonik. Die Pilaster mit kräftigem Säulengebälk wirken tragend, betont durch den Verzicht auf das durchlaufende Kranzgesims. Sie sind dank der Längsverbindung der Seitenschiffe freigestellt und haben damit die Wirkung von Freipfeilern. Verstärkt wird dieser Eindruck mit den ausserhalb der Tragstruktur liegenden Altarnischen. Die damit verbundene Annäherung der Basilikaform an eine Wandpfeiler- oder Freipfeilerhalle kann nur mit dem sehr frühen Einfluss eines Carlone erklärt werden. Während nämlich der gleichzeitig in Passau tätige Baumeister Pietro Francesco Carlone alle seine Kirchen als Wandpfeilerhallen baut, ist dies bei Lurago undenkbar. Vermittler der weit fortschrittlicheren Architekturauffassung ist sicher der Palier Luragos, Carlo Antonio Carlone.

Hängekuppelfolge im Mittelschiff des Langhauses
Neu und wegweisend die Addition von Hängekuppeln in den fünf (alten) Langhausjochen.[54] Sie liegen auf breiten Gurtbögen auf. Die nachträgliche Betonung des inneren Kuppelovals durch einen ausgeprägten Stuckrahmen, der die Fresken Tencallas fasst, weckt die Illusion einer Pendentifkuppel.[55] Die Wölbungsart ist zwar in Oberitalien bekannt.[56] Der Wiener Baumeister Giovanni Battista Carlone[57] (vielleicht ein Onkel des Passauer Stuckateurs), wendet sie 1637/45 in der Stiftskirche Klosterneuburg an. Ähnlich wie in Passau ist auch in Klosterneuburg das Achssystem mittelalterlich. Wie Lurago 1674 zu der Passauer Gewölbelösung gelangt, ist zwar unklar, aber wieder mit den mitarbeitenden Carlone erklärbar. Die Kuppelgewölbefolgen der Stiftskirchen St. Florian und Schlierbach, die Carlo Antonio Carlone zehn Jahre später baut, sind eigentliche Weiterentwicklungen der Passauer Hängekuppeln.[58]  

Kuppelgewölbe in den Seitenschiffen
Die verbundenen Joche der Seitenschiffe sind durch breite Gurtbogen getrennt. Anstelle des üblichen Tonnengewölbes setzen die Baumeister in jedes Joch eine aussergewöhnlich reiche oblong-oktogonale Kuppel auf Pendentifs. Mit diesen, weit in den Dachraum reichenden hohen Kuppeln der Seitenschiffe, wird der Eindruck der Hallenkirche verstärkt. Besser als jede Fotografie zeigt dies die Illustration in der Geschichte des Barockstils (1899) von Cornelius Gurlitt.

Barocke Gewölbe in Querhaus, Vierungsturm und Chor
Die gotischen Gewölbe ersetzt Lurago schon 1677. Die barocken Gewölbe bilden im Querschiff eine einfache Tonne, die oktogonale, ehemals gotische Tambourkuppel sitzt auf Pendentifs. Spektakulärer baut Lurago das neue Chorgewölbe, das wahrscheinlich ein gotisches Netzgewölbe ersetzt. An der Aussenfassade ist ersichtlich, wie er die gotischen Fenster oben zu Okuli umformt, damit er innen mit dem umlaufenden, verkröpften Gebälk das Auflager der Halbkreistonne bilden kann. Die Okuli sind innen mit rechteckigen Aussparungen (Stichkappen) in die Tonne eingeschnitten, sodass nur noch schmale Reststücke verbleiben, die von Carlone zu Hermenpilaster umgeformt werden. Der verbleibende Oberteil des Tonnengewölbes wird als freie Bildfläche behandelt. Obwohl wahrscheinlich das vorherige filigrane gotische Netzgewölbe zu dieser Lösung anregt, ist sie in ihrer Kühnheit doch unvergleichbar.

Innenraumgestaltung durch Giovanni Battista Carlone und Paolo d'Allio
An allen Gewölbelösungen in Langhaus und Chor sind die beiden Brüder Carlo Antonio und Giuseppe Battista Carlone massgebend beteiligt. Während die Mitwirkung des Baumeisters Carlo Antonio vor allem bei den Gewölben angenommen werden kann, ist der Stuckateur Giuseppe Battista der überragende eigentliche Gestalter des Innenraumes. Die starre Einteilung, die dem einen Bruder jeweils die Baumeisterrolle und dem anderen die Stuckateurrolle zuschreibt, widerspricht allerdings der Tatsache, dass jedes der Familienmitglieder Carlone im 17. Jahrhundert beide Tätigkeiten ausüben kann. Der 35-jährige Giovanni Battista, der schon seit 20 Jahren im Familienbetrieb mitarbeitet und mit seinem Neffen Paolo d'Allio in Passau eine Arbeitsgemeinschaft bildet, ist mit Sicherheit bei vielen Bauten seines Vaters mitbeteiligt. Diesem wird, weil einziger Vertragspartner, jeweils das ganze Bauwerk zugesprochen. Aus dem gleichen Grund ist Carlo Lurago «Architekt» des Passauer Domes. Tatsächlich ist aber Carlone hier bedeutend wichtiger, will man die Stuckplastik als unentbehrliche architektonische Gestaltung des Innenraumes auffassen. Die Wand- und Deckengestaltung des Chors (er wird in Passau als Altarraum bezeichnet) unterstreicht diese Auffassung. Gurlitt stellt dies schon 1889 fest.[59] Carlone weiss, dass er die Gestaltung selbst durchführen muss und kann in seinem Akkord auch selbstbewusst verlangen, dass ihm jegliche Freiheit in der Ausführung zugestanden wird. Das heisst, dass Lurago als Entwerfer der Innenraumgestaltung ausgeschlossen werden muss. Die Arbeiten der Carlone–Werkstatt in Passau werden noch heute unter dem schillernden Begriff «Dekoration» abgehandelt, was viel zur Sprache des Kunsthistorikers aussagt, aber der Realität des Gesamtkunstwerkes von Architektur, Stuck und Fresken nicht gerecht wird.[60]

Altararchitektur
Die Stuckmarmoraltäre der Carlone-Werkstatt liegen alle parallel zu den Aussenwänden. Erst diese «italienische» Aufstellung ermöglicht die Verbindung der Seitenschiffe und die Annäherung des Innenraums an eine majestätische Freipfeilerhalle. Die Retabel der Altäre beanspruchen Breite und Höhe der zugewiesenen Nischen in den Seitenschiffen fast vollständig. Auch die Retabel der Querschiffaltäre mit ihrer Breite von 11 Metern und ihrer Höhe von 20,8 Meter füllen fast die Aussenwände. Alle Retabel zeigen hochbarocke Portal- oder Ädikula-Säulenarchitektur mit meist sieben Achsen, bekrönt von Auszügen. Sie leben vom Gegensatz der rötlichen Stuckmarmore mit den reichen, bewegten Figuralplastiken. Die Figuralplastik Carlones zeigt Kenntnisse der Schöpfungen Berninis.[61] Nahtlos verbindet sich diese Plastik mit der Stuckausstattung des Innenraums aus der gleichen Hand. Wie der Stuck sind die Altäre ein Teil des Gesamtkunstwerkes des Passauer Innenraums.

Die Fassade
Die Fassade von Passau ist mit zwei neben das Kirchenschiff gestellten Türmen verbunden. Sie steht abgestuft den Türmen vor. Die Geschosse sind mit Pilastern gegliedert, die zweigeschossige Mittelachse ist mit Doppelpilastern hervorgehoben und hat eine zusätzliche Attika. Die Fassade wird gelegentlich mit derjenigen des Salzburger Domes verglichen. Ende des 19. Jahrhunderts hat dieser sicher bei den oktogonalen Turmaufsätzen mit ihren welschen Hauben als Vorbild gedient. Weitere Gemeinsamkeiten sind die illustrierten Vorbilder in den italienischen Traktaten der Renaissance. Hier bildet sicher die Darstellung einer Doppelturm-Fassade in Sebastiano Serlio (Venedig 1600) eine der vielen Grundlagen.[62]
Zwischen Salzburg und Passau bestehen allerdings wesentliche Unterschiede. In Salzburg bilden die in das Schiff eingeschriebenen Türme die Risalite einer zurücktretenden, dreigeschossigen Fassade. In Passau tritt die nur zweigeschossige Fassade, der allerdings eine Attika aufgesetzt ist, zwischen den Türmen vor und bildet die Breite des Kirchenschiffes ab. Lurago baut seine doppeltürmigen Kirchenfassaden in Klattau oder Königgrätz ähnlich dem Salzburger Dom dreigeschossig, aber mit vortretender Fassade. Die niedere Fassade von Passau und ihre volle Kirchenschiffsbreite könnte deshalb tatsächlich eine Vorgabe des baukundigen Fürstbischofs Wenzeslaus sein, der seine italienischen Erfahrungen einbringt. Direktes Vorbild der Fassade scheint die Jesuitenkirche von Genua (1589) zu sein.[63] Enrico Zuccalli plant nur wenige Jahre später die Fassade der Theatinerkirche in München. Sie hat entsprechend dem Vorbild Sant’Ignazio in Rom (1622) zwar zwei Fassadenachsen mehr, ist aber trotz ihrer Grösse derjenigen von Passau sehr ähnlich.[64]

Veränderungen der Domkirche in nachbarocker Zeit

Ende des Fürstbistums 1803
1803 wird Passau bayrische Provinzstadt. Der Fürstbischof verliert seine weltliche Herrschaft und verlässt mit Hofstaat und Domkapitel Passau. Der ehemalige Landesfürst zieht sich mit einem hohen Ruhegehalt auf ein Schloss bei Prag zurück.[65] 1806 sorgt Napoleon für die Königskrone des mit ihm verbündeten bayrischen Kurfürsten. Im Oktober 1809 nimmt der französische Kaiser in der Residenz Quartier. Passau ist zu dieser Zeit Frontstadt. Erst mit dem 1826 erfolgten Tod des auf seinem Schloss bei Prag residierenden letzten Fürstbischofs beginnen in Passau wieder geordnete Verhältnisse. Das Bistum ist jetzt dem neuen Erzbistum München-Freising zugehörig.  

Verluste
Erstes Opfer des Übergangs am Anfang des 19. Jahrhunderts ist der barocke Hochaltar. Er besteht 1826 nur noch aus der gemauerten Mensa. Wenig hilfreiche Beschreibungen deuten auf einen zerstörten barocken Ziborien- oder Baldachinaltar hin. Auch wenn seine Gestalt unbekannt bleibt, erhält er 150 Jahre später einen vielleicht ebenbürtigen und künstlerisch hochwertigen modernen Ersatz.[66]
1812 fallen auch der Domkreuzgang und alle zum Innenhof gerichteten Kapellen wegen mangelnder Mittel und mangelndem Willen zum Unterhalt dem Abbruch zum Opfer. Die wertvollen Grabdenkmäler werden zum Materialwert verschleudert. Bischof Heinrich Hofstetter kann Mitte des 19. Jahrhunderts viele von ihnen wieder zurückerwerben. Sie sind heute, vermischt mit bürgerlichen Grabsteinen aus anderen Kirchen, an der Stelle des alten Kreuzgangs unter Schutzdächern museal aufgestellt.
1857 fällt das Chorgitter dem Abbruch zum Opfer. Das äusserst wertvolle Werk wird 1684 mit Kosten von 3883 Gulden aufgerichtet. Für das Gitter wird damals mehr als für die gleichzeitige Langhausausmalung durch Tencalla (2500 Gulden) bezahlt. Die mit dem Abbruch schon früh aufgehobene, übliche Trennung von Langhaus und Seitenschiffen zum Querhaus hätte spätestens nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu Diskussionen geführt. Der sonst konservative Bischof Heinrich Hofstetter nimmt diese Entwicklung voraus. Leider ist vom Gitter nichts mehr erhalten.

Veränderung der Domfassade
Einschneidend für das Erscheinungsbild des Domes wird von 1893 bis 1898 die Erhöhung der Doppelturmfront. Die beiden Türme erhalten nach Plänen von Architekt Heinrich von Schmidt[67] einen neubarocken oktogonalen Aufbau mit «welschen Hauben», in der Form entsprechend der Domkuppel. Er ersetzt das bisherige flache Pyramidendach. Vorbild der Planung Schmidts sind die Turmoktogone des Salzburger Doms von 1655. Er findet damit die grösstmögliche Annäherung an eine, allerdings kaum je geplante barocke Lösung der Bauzeit. Die neubarocken Turmoktogone stellen eine deutliche Verbesserung der architektonischen Erscheinung dar.
 
Orgelneubauten
Ab Mitte des 19. Jahrhunderts finden Veränderungen der Orgellandschaft im Dom statt, die erst 1993 enden. Sie beginnen 1857 mit der Verlegung der beiden «Schwalbennest»-Orgeln von den  Vierungspfeilern auf die Westempore. 1886 und 1924/28 wird die grosse barocke Orgel (1733: III/P/46) durch noch grössere Neubauten (1928: V/P/206) ersetzt. Die Traktur ist jetzt elektro-pneumatisch. Aber schon 1980 erfolgt ein weiterer Neubau. Die 1993 nochmals überarbeitete Anlage bedient nun, jetzt mit rein elektrischer Traktur, fünf in der Kirche verteilte Orgelwerke mit total 233 Registern (V/P/233). Sie setzt sich aus Hauptorgel (IV/P/126), Evangelienorgel (25), Epistelorgel (II/P/25), Fernorgel im Dachstuhl (19) und Chororgel (III/P/38) zusammen. Auch wenn die Hauptorgel «nur» 126 Register hat, stellt sich doch die Frage nach dem Sinn dieses Gigantismus, der mit Barock gar nichts gemeinsam hat. Nur der heutige Prospekt der Hauptorgel hat grössere Teile des barocken Orgelprospektes bewahrt. Auffällige Änderung ist das neue Oberwerk (1928) anstelle der ursprünglichen Mittelöffnung für das Westfenster.

Restaurierungen
Die weitgehende Zerstörung der gotischen Bausubstanz im Brand von 1662 verhindert das übliche Schicksal der meisten deutschen Dome, die sich nach «Restaurationen» des 19. Jahrhunderts in purifizierter romanischer oder gotischer Nacktheit zeigen.[68] Eine sanfte Restaurierung des Innenraumes findet 1933–1934 statt. Mit der Gründung einer Dombauhütte beginnt 1931 die bis 2017 andauernde Instandstellung der filigranen äusseren gotischen Bauteile. Zerstörungen bleiben im Zweiten Weltkrieg aus. Die erste und zugleich bisher letzte umfassende Gesamt-Innenrestaurierung beginnt 1972 und endet 1980. Aussen wird der Dom 2007–2013 restauriert und erhält dabei sein weisses Farbkleid. Die Restaurierungsgeschichte zeigt, dass in Passau eine wichtige barocke Domkirche mit viel Glück und Geschick fast unverändert erhalten geblieben ist. Im heutigen Deutschland teilt Passau dieses Privileg nur mit Freising.

Heraldik am Dom

Kuppelfresken von Carlo Antonio Bussi in den Seitenschiffen
Stuck Giovanni Battista Carlone, Ausführung Stuck und Fresken 1685–1688
Seitenschiff Süd. Joche 4s ▫ 3s ▫ 2s ▫ 1s (Episterlseite)
Jochlage siehe Grundrissplan. Zählung beginnt nach Emporenjoch.
Joch 4, Seitenschiff Süd Thema Kuppelbild: Die hl. Dorothea von Cäsarea mit ihren Schwestern Christina und Callista. Das Kuppelbild liegt beim Katharinenaltar.		Joch 3 und 2, Seitenschiff Süd Thema Kuppelbild 3. Joch: Verurteilung des hl. Quirin durch den römischen Präfekten von Pannonien, Amantius. Das Kuppelbild liegt beim Südportal. Thema Kuppelbild 2. Joch: Der Stern von Betlehem im Kreise jubilierender Engel. Das Kuppelbild liegt beim Dreikönigsaltar.		Joch 1, Seitenschiff Süd (bei Empore) Thema Kuppelbild: Die mystische Vermählung der hl. Katharina im Beisein der hl. Katharina von Alexandrien. Das Kuppelbild liegt entgegen Literaturangaben (Möseneder 1995) nicht im 4. Joch, sondern beim Agnesalaltar.

Seitenschiff Nord. Joche 1n ▫ 2n ▫ 3n ▫ 4n (Evangelienseite)
Jochlage siehe Grundrissplan. Zählung beginnt nach Emporenjoch.
Joch 1 (bei Empore) und Joch 2, Seitenschiff Nord Thema Kuppelbild 1:  Verherrlichung der hll. Sebastian und Rochus.  Das Kuppelbild liegt beim  Sebastiansaltar. Thema Kuppelbild 2: Der Traum des hl. Joseph mit der Verkündigung der Geburt Christi. Das Kuppelbild liegt beim  Christi-Geburt-Altar.		Joch 3 und 4, Seitenschiff Nord Thema Kuppelbild 3:  Glorie des hl. Quirin. Das Kuppelbild liegt beim nördlichen Seitenportal. Thema Kuppelbild 4:  Glorie des hl. Martin. Das Kuppelbild liegt beim Martins