Die Meister
Name	Herkunft	Text		Tätigkeit	von		bis
Martin Funk (1660–1704)	Pach bei Aibling			Baumeister	1695		1704
Johann Caspar Schubert (†1724)	Würzburg			Hofmaurermeister	1711		1718
Bernhard Ehehamb (Lebendaten unbekannt)	Landshut			Stuckateure	1708		1713
Matthias Ehehamb (Lebendaten unbekannt)	Landshut			Altarbauer, Bildhauer	1708		1713
Johann Gebhard (1676–1736)	Velthurns im Südtirol			Maler	1711		1711
Cosmas Damian Asam (1686–1739)	Benediktbeuern			Freskant	1714		1716
Philipp Jacob Schmuzer (um 1680–vor 1762)	Augsburg			Stuckateur	1716		1716
Franz Joachim Schott (1696–1775)	Würzburg			Bildhauer, Stuckateur	1718		1719
Johann Sebastian Wild (um 1660/1665 bis nach 1720)	Bamberg			Orgelbauer	1718		1718
Georg Karl Wild (Lebendaten unbekannt)	Kirchenrohrbach			Orgelbauer	1739		1739
Hans Georg Grundler (Lebendaten unbekannt)	Högling			Kunstschreiner	1739		1739
Johann Franz Dult (Lebensdaten unbekannt)	Dinkelscherben			Bildhauer	1739		1759
Johann Franz Lidmann (1716–1797)	Nabburg			Maler und Fassmaler	1752		1759

Ehemalige Benediktinerabtei und ehemalige Stiftskirche St. Jakobus der Ältere

Klostergeschichte

Von der Klostergründung 1121 bis zur Reformation
Ensdorf liegt drei Wegstunden südlich von Amberg im Tal der Vils. Hier gründet Bischof Otto von Bamberg[1] im Nachbarbistum Regensburg 1121 ein Benediktinerkloster. Stifter sind der auch in Amberg begüterte Edelfreie Friedrich von Hopfenohe[2] und sein Schwiegersohn, der Pfalzgraf Otto von Scheyern (Wittelsbach).[3] Die Stiftung erfolgt als Hauskloster der Stifterfamilie. Alle Stifter sind in Ensdorf begraben. Bischof Otto von Bamberg vergrössert den Gründungsbesitz durch eigene Stiftungen. Er sorgt für den Gründungskonvent, der unter dem ersten Abt Walchun aus dem Schwarzwälder Reformkloster Sankt Blasien kommt.
Der Bau des ersten Klosters in Ensdorf erfolgt 1121–1123, nahe der bereits mit Pfarrrechten ausgestatteten Kirche St. Stephan. Die erste, provisorische Klosterkirche wird 1123 der Heiligen Dreifaltigkeit, der Jungfrau Maria, dem heiligen Johannes dem Täufer und dem heiligen Apostel Jakobus geweiht. Bis 1180 erfolgt der Neubau einer gemauerten, grösseren Kirche. Ihre Weihe zu Ehren des hl. Jakobus und des hl. Andreas nimmt der Sohn des Pfalzgrafen Otto, Erzbischof Konrad III. von Salzburg vor. Zu dieser Zeit ist Ensdorf Doppelkloster, denn die Kloster-Mitstifterin Helika, Ehefrau Ottos und Mutter Konrads, richtet bald nach der Gründung auch ein Frauenkloster in Ensdorf ein. Dieses Kloster geht aber schon im 14. Jahrhundert ein.
Die Benediktinerabtei kämpft während des ganzen Spätmittelalters mit wirtschaftlichen Schwierigkeiten. Der Konvent hat manchmal weniger als 12 Mitglieder. Viele Äbte kommen aus anderen Klöstern. Im 14. Jahrhunderts stammen sie ausschliesslich aus Adelsfamilien. Weil auch die wenigen Konventmitglieder meist aus dem Adel stammen, der das Kloster als reine Versorgungsstätte betrachtet, kommt der monastische Geist völlig zum Erliegen. Unter einem Reformabt aus Kastl tritt Anfang des 15. Jahrhunderts eine Besserung ein. Der Konvent vergrössert sich kurzzeitig auf 34 Mitglieder. Ein grosses Brandunglück 1507, bei dem Konventgebäude, Kirche, Wirtschaftsgebäude und 28 umliegende Häusern zerstört werden, beendet die neue Blütezeit. Zwar gelingt die notwendigste Wiederherstellung bis 1520, aber der letzte Abt Sebastian Sintersberger, der 1521 gewählt wird, leitet den Untergang des Klosters ein. Er muss 1525 resignieren. Ein neuer Abt wird nicht mehr gewählt. Das Kloster ist angesichts der beginnenden Reformation nicht mehr zu einer Erneuerung fähig. 1549 stirbt der letzte Konventuale. Schon kurz nach der Einführung der Lehre Luthers durch die pfälzische Kurlinie der Wittelsbacher ist damit eines der oberpfälzischen Klöster ausgestorben. 1554 kommt die Klosterherrschaft unter weltliche Verwaltung, 1556 geht sie in Staatsbesitz über.

Die Klosterherrschaft unter weltlicher Verwaltung 1556–1669
Beim Wechsel von der geistlichen zur weltlichen Herrschaft werden die alten Verwaltungsstrukturen übernommen. Nur die Einnahmen der ehemaligen Klosterherrschaft fliessen jetzt in die Staatskasse. Seit 1559 wird die Oberpfalz von Kurfürst Friedrich III. regiert. Er will die Lehre Calvins anstelle derjenigen Luthers in der Oberpfalz einführen.[4] Die Einnahmen von Ensdorf nutzt er zur Finanzierung einer calvinistischen höheren Schule, dem neuen Pädagogium in Amberg. An den Gebäuden des ehemaligen Klosters Ensdorf werden nur noch die dringendsten Unterhaltsarbeiten ausgeführt.
1621 siegt Herzog Maximilian I. von Bayern in der Schlacht am Weissen Berg über den Kurfürsten und «Winterkönig» Friedrich V. von der Pfalz. Dieser verfällt in Reichsacht. Maximilian I. nutzt die Gunst der Stunde und besetzt im gleichen Jahr die Oberpfalz. 1628 überlässt ihm das Reichsoberhaupt das Land als Ersatz für 13 Millionen Gulden Kriegskosten und erteilt ihm gleichzeitig die Kurfürstenwürde. Die Oberpfalz ist jetzt in das absolutistisch regierte Bayern eingegliedert. Nach 1633 bis zum Frieden von 1648 ist das Land deswegen Kriegsschauplatz. Schon schnell nach der Besitzergreifung der Oberpfalz beginnt der Bayernherrscher auch mit der Rekatholisierung.[5] In einem Religionsmandat fordert Maximilian I. von allen Einwohnern eine bedingungslose Rückkehr zum katholischen Glauben. In Amberg wirken schon 1621 Jesuiten, die 1624 auch in Ensdorf den Prädikanten ablösen.

Wiederherstellung der Oberpfälzer Klöster
Die im Zusammenhang mit der Rekatholisierung naheliegende Rückgabe der Klöster an ihre Orden wird durch den Kurfürsten Maximilian I. noch verhindert. Er führt die hohen Einnahmen der Klosterherrschaften während des Dreissigjährigen Krieges seiner Hofkammer zur Deckung der Kriegskosten zu, ein Drittel muss er den zuständigen Bischöfen überlassen. Maximilian I. stirbt 1651. Der Druck der Kurie und der Orden auf seinen Nachfolger Ferdinand Maria wird nun derart gross, dass dieser die Rückgabe zügig an die Hand nimmt. Widerstand erwächst ihm jetzt vor allem vom Regensburger Fürstbischof, der auf seine Einnahmen nicht verzichten will. Als dieser 1661 stirbt, wird der Weg frei. Informell, ohne Wissen der Bischöfe und mit Besoldung durch die kürfürstliche Administration lässt Ferdinand Maria im gleichen Jahr jedes Oberpfälzer Kloster durch zwei Patres einer durch ihn bestimmten kurbayerischen Abtei besetzen. 1669 erfolgt die Rückgabe acht der alten Klosterherrschaften, darunter auch Ensdorf, an ihre Orden. Die alte Eigenständigkeit wird ihnen allerdings abgesprochen. Sie sind nun vorerst Priorate von kurbayrischen Abteien. Schon diese leiden im säkular orientierten und absolutistischen Staatskirchentum Bayerns unter dem Entzug ihrer alten Rechte. Den Oberpfälzer Klöstern, in den Augen des Landesherrn nun ihm untergeordnete Herzogsklöster, werden aber alle politischen Rechte, insbesondere die Vertretung im Landtag, dauerhaft verwehrt.

Ensdorf unter der Administration von Prüfening 1669–1695
Als neues Mutterkloster von Ensfeld bezeichnet Kurfürst Ferdinand Maria schon 1661 die Benediktinerabtei Prüfening bei Regensburg, die auch Weissenohe übernehmen muss. Abt Roman I. Schneidt[6] entsendet zwei Benediktiner in die beiden Klöster zur Vorbereitung der Übernahme durch den Orden. 1669 wird Ensdorf formell als Benediktinerkloster restituiert. Prüfening muss dafür eine Entschädigung von 5171 Gulden an das Domkapitel von Regensburg leisten.[7] Die Mutterabtei entsendet zusätzliche Benediktinerpatres unter der Leitung eines Superiors. Weder ihre Namen, noch ihre Tätigkeit in den nach der Restitution folgenden Jahrzehnten sind bekannt.[8] Superior dürfte Pater Anselm Claus sein, der 1695 auch erster Prior wird.[9] Der schon 1694 geplante und im Frühjahr 1695 begonnene Klosterneubau ist einer Initiative des letzten zuständigen Abtes von Prüfening, Otto Krafft, zu verdanken.[10]
1695 beschliessen die bayerischen Benediktineräbte, ihre vier bisher administrativ verwalteten Klöster in der Oberpfalz in die Selbständigkeit zu entlassen. Als erster Abt von Ensdorf wird am 15. September 1695 P. Bonaventura Oberhueber aus der Abtei Tegernsee postuliert.[11] Treibende Kraft der Nomination ist der Präses der Benediktiner-Kongregation, Abt Bernhard Wenzl von Tegernsee. Der erste Ensdorfer Abt kehrt aber wieder nach Rom zurück, wo er sich noch bis 1701 als Generalprokurator der Kongregation aufhält. In Ensdorf vertreten ihn seine Prioren. Bis 1697 ist dies der schon seit 1698 leitende P. Anselm Claus, 1697 bis 1701 ist sein Vertreter P. Anselm Braun.[12]

Die Abtei Ensdorf im 18. Jahrhundert
Abt Bonaventura Oberhueber wird 1699 auch als Abt von Reichenbach postuliert. 1701 kehrt er endgültig aus Rom zurück und führt beide Abteien mit diplomatischem Geschick durch die Wirrnisse des Spanischen Erbfolgekrieges. Er delegiert die direkte Leitung von Ensdorf und amtet in Reichenbach. Bis 1707 leitet P. Meinrad Plab als Prior Ensdorf.[13] Diesem folgt 1711 P. Maurus Bächel, der 1713 als Abt nach Weltenburg gewählt wird.[14] Weil der Klosterneubau 1703 bis 1711 kriegsbedingt völlig still steht, muss sich erst der nächste Prior Anselm Meiller, ein Konventuale von Reichenbach, wieder mit den Neubauten auseinandersetzen.[15] Abt Bonaventura, der ihm schon 1710 Ämter in Ensdorf überträgt, ist sein grosser Förderer. Den Ausbau der Klosterkirche begleitet der Abt selber und sorgt 1714 auch für den Beizug von Cosmas Damian Asam. Er kann den Konventbau 1715[16] und die Kirche 1716[17] fertigstellen, resigniert aber im Herbst 1716 zugunsten seines Priors und bleibt nur noch Abt für Reichenbach. Anselm I. Meiller ist bis 1761 Abt in Ensdorf. Er stattet die Kirche, die 1717 geweiht wird, weiter aus und vollendet noch fehlendes. Am Kirchenportal ist als Chronogramm die Jahreszahl 1718[18] zu lesen. Er baut auch den westlich vorgelagerten, den Vorhof zweigeschossig begrenzenden Gästebau mit Ökonomie neu. Am Aussentor ist das Chronogramm 1742[19] lesbar. An das Chorhaupt der Kirche baut Abt Anselm 1721–1723 eine Marienkapelle.[20] Er ist auch reger Bauherr in der Herrschaft und Historiograph des Klosters. In seiner 45-jährigen Regierung kann sich der noch immer kleine Konvent festigen.
1761–1772 ist Anselm II. Desing Abt von Ensdorf.[21] Der längst bekannte Literat und benediktinische Universalgelehrte ist im Jahr der Wahl schon 62-jährig. Sein Wirken in Ensdorf wird von seinem Ruhm als Gelehrter überschattet.
Der letzte Abt Diepold Ziegler regiert 1772–1801.[22]

Säkularisation
Sofort nach dem Ableben des letzten Abtes 1801 erfolgt das behördliche Verbot einer Neuwahl. Die Säkularisation der Klöster Bayerns ist längst beschlossene Sache. Ensdorf, das zu diesem Zeitpunkt 19 Konventualen hat, wird Aussterbekloster. Die Patres übernehmen Pfarrstellen. Im Februar 1803 beginnt die eigentliche Vermögenssäkularisation. Im Juni des gleichen Jahres erfolgt die Versteigerung des Besitzes und des Mobiliars. Der letzte Abt und 22 Konventualen müssen Michelfeld verlassen, erhalten eine Pension oder übernehmen Pfarrstellen.

Gebäudeschicksale nach der Aufhebung
Die Klosterkirche St. Jakobus der Ältere wird Pfarrkirche, was den Abriss der alten Pfarrkirche zur Folge hat. Von ihr bleibt nur der Turm übrig. Auch im Klosterareal wird die Marienkapelle als überflüssiges Bauwerk abgebrochen. Nur wenige Gebäudeteile des Klosterareals finden Käufer. Dazu gehört der Gästebau und die Brauerei im äusseren Klosterhof, die von einem Gastwirtehepaar gekauft wird. 1816 kommt dieser Gebäudeteil an die Familie Schmidt, die den Brauereibetrieb bis 1965 führen. In den südlichen Teil kommt die Pfarrwohnung zu liegen. Keine Käufer finden die Konventgebäude. In der Prälatur des Westflügels hält eine Schule Einzug. 1839 will ein Fabrikant eine Aulaunfabrik einrichten, die zum Glück am Widerstand des Brauereibesitzers Schmidt scheitert. 1856 übernimmt das Bistum Regensburg die Konventgebäude. Seit 1920 sind die Salesianer Don Boscos in Ensdorf. Sie verändern die Gebäudelandschaft vor allem im Klosterareal nördlich der Kirche stark.
Im Januar 1940 brennen die Konventgebäude. Das Feuer greift auf die Kirche über. Deren Dachstuhl brennt vollständig ab, die Gewölbe halten aber der Brandlast stand. Die Asamfresken bleiben trotz des während Monaten fehlenden Schutzdaches erhalten. Nur die Konventgebäude brennen aus, sodass heute in den Obergeschossen keine Innenräume der Barockzeit mehr vorhanden sind. Hingegen ist der Kirchen-Innenraum noch heute gut erhalten. Eingriffe des 19. Jahrhunderts werden anlässlich der ersten grossen Restaurierung 1963/64 beseitigt. 2014–2017 erfolgt eine neue umfassende Restaurierung nach denkmalpflegerischen Gesichtspunkten. Anlässlich dieser Restaurierung gestaltet der Bildhauer Josef Sailstorfer aus Neufraunhofen das liturgische Zentrum mit dem Volksaltar neu. Der schlichte Kalksteinaltar im Zentrum der Vierung fügt sich ausgezeichnet in die barocke Umgebung ein.

Baugeschichte

Die Gebäudelandschaft vor den barocken Neubauten
Die kleine Vedute im «Chur//Bayerischen Atlantis» von Anton Wilhelm Ertl 1690 ist die einzige Ansicht Ensdorfs vor dem Kloster- und Kirchenumbau. Sie ist aus Südwesten gezeichnet. Der zweitürmigen mittelalterlichen Stiftkirche mit Querschiff ist westlich ein viel zu grosses Gebäude angefügt, das einen Interpretationsfehler des Stechers darstellt. An dieser Stelle ist nämlich nur ein zweigeschossiges «Paradies», als eine westliche Vorhalle beschrieben. Die romanische Vorgängerkirche wird als kreuzförmige, flachgedeckte Basilika mit Querschiff und zwei Westtürmen beschrieben. Im Westen ist ihr ein Paradies vorgeschaltet, den Chor schliessen drei Apsiden ab. Von dieser Kirche und von den mittelalterlichen Konventgebäuden ist nichts mehr erhalten, weil die barocken Neubauten an ihre Stelle gesetzt werden. Die Abbrüche sind mit dem Brand von 1507 und mit der folgenden, über ein Jahrhundert dauernden Vernachlässigung begründet.

Ein Dientzenhofer als Planer? Die Baugeschichte des Rohbaus
Abt Otto Krafft aus Prüfening verdingt 1694 alle Rohbauarbeiten und lässt Baumaterialien nach Ensdorf bringen. Schon jetzt schliesst er auch den Akkord mit dem Steinmetzen Hans Kaspar Schubert, der später den Turm baut.[23] Die Steine aus Kelheim werden auf der Vils transportiert. Im Frühjahr 1695 erfolgt der Kirchenabbruch und der Baubeginn. Geleitet werden die Vorbereitung und der Neubau durch den Prior aus Prüfening, P. Anselm Claus, der in dieser Stellung bis 1697 auch unter dem neuen Abt Bonaventura Oberhueber in Ensdorf bleibt. Maurermeister, wie damals der ausführende Baumeister genannt wird, ist Martin Funk.[24] Vielleicht ist er nicht identisch mit dem Planer. In der langen Liste der Beteiligten fehlt allerdings ein Hinweis auf externe Planung. Aufgrund «stilkritischer» Überlegungen, wie diese gefährliche «Beweisführung» in der Kunstgeschichte genannt wird, wird die Planung Wolfgang Dientzenhofer zugeschrieben.[25] Die Kirche Ensdorf ist wie die Maria-Hilf-Kirche in Amberg das klassische Beispiel der kunsthistorischen Fixierung auf einen «Dientzenhofer».[26] Am Status von Martin Funk als allein verantwortlicher Kirchenbauer würde aber selbst eine vorgängige und durchaus mögliche Drittplanung nichts ändern.
Prior Anselm Claus und Baumeister Martin Funk treiben den Neubau zügig voran. Die Wölbung der Erdgeschossräume erfolgt 1696. 1697 wählt Abt Bonaventura mit Prior Anselm Braun einen neuen Vertreter für Ensdorf. Schon 1699 ist Aufrichte des Kirchendachstuhls durch den Hofzimmermeister Nikolaus Brandel. 1701 sind die Gewölbe erstellt und der Plattenboden mit Kelheimer Kalkstein kann gelegt werden. Im gleichen Jahr sind die Räume des Konvents und der Prälatur fertig, 1702 ist auch die Küche bereit. Kriegsbedingt muss 1703 der Bau für mehrere Jahre unterbrochen werden. Nach der Rohbaufertigstellung stirbt Baumeister Martin Funk mit erst 44 Jahren. Der immer wieder genannte Palier von Michelfeld, Christoph Grantauer,[27] der 1700 vom dortigen Abt nach Ensdorf empfohlen wird, dürfte aber nie eingestellt worden sein.

Gebäudefertigstellung 1711–1718
1711 erfolgt die Wiederaufnahme der Bauarbeiten. Inzwischen ist P. Maurus Bächel Vertreter des in Reichenbach residierenden Abts, der sich jetzt selbst vermehrt um das Ausstattungsprogramm kümmert. Aussen wird in diesem Jahr mit dem Anbau der Turmfront begonnen, die beiden romanischen Türme und die Vorhalle werden erst jetzt abgebrochen. Baumeister ist seit 1711 Hans Kaspar Schubert, der nach 12-jähriger Abwesenheit für den Residenzneubau in Durlach wieder in Ensdorf tätig ist.[28] Er ist auch Entwerfer der Turmfassade. 1717 kann die laternenbekrönte Zwiebelhaube des Turms aufgerichtet und gedeckt werden. Die Figuren des Kirchenportals sind ein Werk von Franz Joachim Schlott aus Amberg[29]. In der Zwischenzeit sind auch die Innenräume der Konventgebäude vollständig fertiggestellt, wie die Portalinschrift mit der Jahreszahl 1715 zeigt.

Weiterführung der Arbeiten im Innenraum bis 1717
Auch innen sind die Künstler 1711 bereits wieder tätig. Für die Stuckaturarbeiten und Stuckmarmorarbeiten im Langhaus werden die Brüder Bernhard und Matthias Ehehamb aus Landshut verpflichtet.[30] Bernhard erstellt die Stuckaturen, Matthias die vier Stuckmarmoraltäre in der Vierung und im dritten Joch des Langhauses, auch die Kanzel[31] und zwei Innenportale. Erst fünf Jahre später werden die Stuckateure Philipp Jacob Schmuzer[32] und Thomas Aicher[33] genannt. Welcher dieser Meister der Schöpfer des Hochaltars ist, und wer die Figuralplastik in Chor und Vierung erstellt, wird in den Quellen nicht genannt. Schon 1711 liefert der Maler Johann Gebhard von Prüfening die beiden Blätter des Hochaltars.[34]
Seit 1713 ist P. Maurus Bächel Abt in Weltenburg, seine Stelle als Vertreter von Abt Bonaventura nimmt Prior Anselm Meiller ein, der spätere Abt von Ensdorf.
1714 lässt Abt Bonaventura den jungen Cosmas Damian Asam,[35] der soeben von seinem Rom-Aufenthalt zurückgekehrt ist, das grosse Vierungsfresko malen.[36] Der Abt eröffnet damit die glanzvolle Karriere des jungen Malers. Gleichzeitig erhält Asam auch Aufträge in München, Regensburg, Günching und Amberg. Erst 1716 kann er deshalb die drei Hauptfresken des Kirchenschiffs, die sie begleitenden Pendentif-Fresken und alle 24 Emblemdarstellungen an den Quertonnen malen.
1717 weiht der Regensburger Weihbischof die Kirche.  

Ausstattungen und Neubauten unter Abt Anselm I. Meiller
Der 1716 bis 1761 regierende Abt Anselm I. Meiller ist Bauherr der Marienkapelle am Chorhaupt. Von diesem Spätbarockbau von 1721/23 ist heute nichts mehr vorhanden.[37] 1739 lässt der Abt das Werk des Orgelbauers Johann Sebastian Wild von 1718 auf der Westempore vergrössern.[38] Dabei wird das heute noch bestehende Rokoko-Prospektgehäuse mit der Figuralplastik des Bildhauers Johann Franz Dult aus Nabburg gebaut.[39] Abt Anselm I. stattet 1743 auch die Sakristei mit reich geschnitzten Nussbaummöbeln aus. 1752–1759 lässt er die vier fehlenden Altäre an den Wandpfeilern des ersten und zweiten Joches bauen. Ihre Figuralplastik ist wieder ein Werk des Bildhauers Dult, die schräggestellten Rokokoretabel sind Werke einheimischer Kunstschreiner und Fassmaler. Alle Altarblätter und Auszugsbilder malt Johann Franz Lidmann.[40]
Abt Anselm I. ist 1742 auch Bauherr der den Vorhof gegen die Strasse begrenzenden Wirtschaftsbauten, wie über dem Eingangsportal zu lesen ist. Sie dienen auch als Gästeunterkunft, sind seit der Säkularisation aber zweckentfremdet.
Unter den nachfolgenden Äbten finden, mit Ausnahme des Kanzel-Umbaus von 1781, keine Veränderungen mehr statt.

Die Kirche, ihre Architektur und ihre Ausstattung

Die Baugestalt
Die Kirche von Ensdorf ist eine Wandpfeilerhalle.[41] Mit dieser Bauweise ist eine bessere Belichtung als bei der basilikalen Bauweise möglich. Bei Weglassen der Seitenemporen sind raumhohe Fenster möglich. Die Bauweise ist um 1695 im süddeutschen Raum schon lange verbreitet[42] und löst mit der zunehmenden Dominanz der Graubündner Baumeister in Kurbayern und der Vorarlberger im Bodenseeraum die römische Wandpfeiler-Basilika ab. In der Oberpfalz sind es vor allem die Brüder Georg, Leonhard und Wolfgang Dientzenhofer, die diese rationelle, moderne Bauweise vertreten. Selbst Waldsassen ist 1695 noch als Wandpfeilerhalle geplant. Dies ist der Grund, warum für Ensdorf ein Dientzenhofer als Entwerfer vermutet wird. Auch wenn dies vielleicht nicht zutrifft, sind die schon gebauten Dientzenhofer-Wandpfeilerhallen mit Sicherheit Vorbild.
Der Grundriss der Ensdorfer Wandpfeilerhalle ist ein kompaktes langgezogenes Rechteck mit einem dreijochigen Langhaus, dem ein angedeutetes, nicht vorstehendes Querhaus mit überkuppelter Vierung folgt. Daran schliesst sich das Chorjoch an, dessen Altarraum polygonal vorsteht und südlich an den Konvent-Ostflügel angebunden ist. Der Turm in der Kirchenachse ist dem Langhaus westlich vorgesetzt. Die Turmfassade ist abgestuft vorstehend und an den Konvent-Westflügel angebunden. Der nördliche Flügel dieses beidseitig symmetrisch geplanten Bauwerks wird später nicht verwirklicht. Der Besucher betritt die Kirche durch den Turm und ein polygonales Vorjoch mit der darüberliegenden Orgelempore.
Der Innenraum ist im Langhaus als Stichkappentonne mit Gurtbögen ausgebildet. Er wirkt trotz geringer Raumhöhe grosszügig. Dies verdankt er klaren Proportionen, aber vor allem dem Fehlen der in Klosterkirchen meist üblichen Seitenemporen und den damit möglich gewordenen kurzen Wandpfeilern. Der Chorraum ist im Norden zum Stiftergrabmal geöffnet. Im Süden schliesst die Sakristei an, darüber, wieder zum Altarraum geöffnet, liegt der Psallierchor.

zu den Vegleichen mit Vorgängerbauwerken in der Typologie der Wandpfeilerhalle

Raumstuck und Figuralplastik
Der Raumstuck im Langhaus zeichnet sich durch flachen, schon wieder zur Ranke neigenden weissen Akanthus auf rötlichem Grund aus. Sie sind nebst den rocaillehaft wirkenden Kartuschen die einzigen plastischen Elemente im Langhaus und bestimmen den Raum wesentlich. Dazu zählt auch das Laubwerk an den Stichkappen der Orgelrückwand. Bedeutend schematischer sind hingegen die Stuckaturen im Chor- und Vierungsbereich. Diese Stuckaturen sollen, glaubt man den Quellen, später als diejenigen des Langhauses entstanden sein. Dies würde allerdings dem logischen Ablauf der Stuck- und Freskenarbeiten von vorne nach hinten widersprechen. Leider ist dieser Ablauf der Stuckaturarbeiten in Ensdorf völlig unerforscht. Geht man aber von einem Weggang der Brüder Ehehamb nach 1713 aus, muss der Grossteil des Stucks um diese Zeit vollendet sein.
Im Chor sind in Kartuschen auch Reliefdarstellungen von rosa gefassten Allegorien zu sehen, und unter der Vierungskuppel sitzen vier vollplastisch gearbeitete Figuren der Kirchenväter. Auf den Durchgängen am Altar stehen vergoldete Apostelfiguren. Ebenso bestimmt wie die Autorin des «Dehio» (2008) die Gebäudeplanung Wolfgang Dientzenhofer zuweist, bezeichnet sie Egid Quirin Asam[43] als Schöpfer dieser gesamten Figuralplastik. Es wäre seine erste überhaupt bekannte Arbeit.

Ausstattung

Hochaltar
Das Stuckmarmor-Retabel des Hochaltars trägt ein Altarblatt und ein Auszugsbild von Johann Gebhard, die 1711 bezahlt werden. Sie zeigen die Aufnahme des hl. Jakobus in den Himmel und die Krönung Mariens. Das Altar-Retabel ist eine einfache sechssäulige Triumphbogenarchitektur mit Segmentgiebel und Attika-Aufsatz. Das Altarblatt durchbricht das verkröpfte Gebälk. Der Altar steht frei und hinterlichtet vor dem polygonalen Altarraum an der Schnittstelle zum Chorjoch. Er dürfte spätestens 1716 errichtet worden sein, aus dieser Zeit stammt auch der gold- und silbergefasste Tabernakel.

Seitenaltäre
Die Seitenaltäre sind an die Wandpfeiler gestellt. Kulissenhaft wird so dem Eintretenden eine barocke Schaubühne präsentiert. Das beabsichtigte «theatrum sacrum» wäre mit an die Aussenwände versetzten Altäre nach italienischer Art (Michelfeld, Waldassen) nicht erreicht werden.
Vier Stuckmarmoraltäre an den breiten Wandpfeilern der Vierung sind schon vor der Einweihung 1717 vorhanden. Es sind Werke des Matthias Ehehamb aus Landshut. Die einfachen Säulen-Ädikula-Retabel sind im Auszug reich mit polierweisser Figuralplastik gestaltet. Zwischen den gesprengten Giebeln sind meisterliche Reliefs eingefügt, auf den Giebelschenkeln sitzen Engel und Heilige. Die beiden vordersten Altäre im Vierungsjoch, der Kreuz- und Marienaltar, sind vorwiegend gräulich-dunkelblau marmoriert, während die beiden Altäre an den Wandpfeilern des dritten Jochs, der Appolonia- und der Dreifaltigkeitsaltar, rot marmoriert sind. Die Maler der vier Altarblätter bleiben ungenannt, wirkliche barocke Qualität hat allerdings nur das Blatt des Appolonia-Altars.
Die vier Wandpfeileraltäre des ersten und zweiten Jochs folgen erst 1752–1759. Diese Rokoko-Altarretabel sind hochstehende Werke einheimischer Kunstschreiner und Bildhauer, von denen nichts mehr als ihre Namen bekannt sind. Sie verdanken ihre Lebendigkeit auch dem ausgezeichneten und ungenannten Fassmaler. Die Altäre sind schräggestellt. Im zweiten Joch ist es der Benedikts- und der Ottoaltar, im ersten Joch der Antonius- und Sebastianaltar. Die Blätter, alle vom gleichen Maler, haben vor allem erzählerischen Wert.

								Stuckmarmor- Wandpfeileraltäre in der Vierung und am dritten Joch, um 1713 von Matthias Ehehamb erstellt. Im Auszug jeweils künstlerisch hochstehende Stuckreliefs. Die Maler der Altarblätter sind unbekannt. Allerdings hat nur das Blatt des Apollonia-Altars Qualität.
								1 Kreuzaltar Nord, Vierung
								2 Marienaltar Süd, Vierung
								3 Dreifaltigkeitsaltar, drittes Joch Nord. Rokokorelief auf der Altarmensa (siehe auch unten)
								4 Apolloniaaltar, drittes Joch Süd. Rokokoaufsatz mit Bild der hl. Walburga (siehe auch unten).
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								Altäre der Rokokozeit um 1752–1759 von Bildhauer Johann Franz Dult sowie den Altarbauern Franz Xaver Söllner und Johann Michael Forst. Alle Altarblätter malt Johann Franz Lidmann.
								1 Benediktusaltar Nord, zweites Joch
								2 Ottoaltar Süd, zweites Joch
								3 Antoniusaltar Nord, erstes Joch
								4 Sebastiansaltar Süd, erstes Joch Alle Fotos: Bieri 2019
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Orgel
Der Orgelprospekt ist trotz mehrfachem Neubau des Orgelwerks noch im Originalzustand von 1739 erhalten. Der Prospekt ist geteilt. Zwei konkave Pedaltürme sind beidseits eines niederen, mehrfach konkav-konvex gewölbten Pfeifenwerks angeordnet, das in neun Felder geteilt ist. Beidseits der Pedaltürme sind als Prospektverlängerung weitere, in der Höhe dem Mittelwerk entsprechende Prinzipalpfeifen angehängt. Auch sie sind mehrfach gewölbt und in je zwei Felder geteilt. Ein solcher Prospekt, von dem wir heute weder die Disposition noch die Mechanik kennen, ist in erster Linie eine Gemeinschaftsarbeit des Orgelbauers und des Gehäuseschreiners, der Prospekt darf nicht als alleiniges Werk des Bildhauers bezeichnet werden. Was ihn aber speziell auszeichnet, ist tatsächlich die bildhauerische Gestaltung über den Türmen und im Mittelteil. Die Trennung des Prospektes ermöglich hier nebst den dominanten Figuren auch die Anordnung einer mechanischen Uhr. Das reich mit Rokoko-Schnitzwerk versehene Nussbaumgehäuse ist vollständig naturbehandelt. Die gilt auch für die Schleierbretter, die kein Schnitzwerk, sondern tatsächlich Bretter sind.

Kanzel
Die Kanzel von 1715/16 wird 1781 umgestaltet, ist aber noch immer mit Rocaille-Ornamenten versehen. 1787 erhält sie den frühklassizistischen Schalldeckel mit einer hohen Zelt-Stoffdraperie als Hintergrund eines schreitenden Osterlamms.

Die Fresken von Cosmas Damian Asam
Wie viele bayerische Kirchen mit Fresken von Cosmas Damian Asam wird auch Ensdorf als «Asamkirche» vermarktet. Tatsächlich sind fast alle Gewölbefresken, insgesamt vier grosse Hauptfresken, 16 begleitende Kartuschenbilder in den Stichkappen und 24 Emblembilder an den Quertonnen gesicherte Frühwerke des Malers, im Langhaus alle 1716 gemalt. Das Kuppelfresko der Vierung (1714) gilt als sein erstes Werk nach der Rückkehr aus Rom. Das Chorfresko mit der Jahreszahl 1714 könnte das Probestück sein. Das Fresko über dem Stiftergrabmal und dasjenige im Psallierchor sind hingegen als Werke Asams umstritten.
Das Freskenprogramm ist dem Kirchenpatron Jakobus dem Älteren gewidmet. Es beginnt im Hauptbild des ersten Jochs mit dem hl. Jakobus als Befreier der Gefangenen, dann folgt das Eingreifen des hl. Jakobus in der Sarazenenschlacht, im dritten Joch ist die Enthauptung des hl. Jakobus Thema. Die von Asam signierte Vierungskuppel, zwei Jahre vor den anderen Fresken gemalt, ist ein «Heiligenhimmel» mit der illusionistischen, kreisförmigen Anordnung von Personengruppen um die Dreifaltigkeit im lichten Zentrum.[44] Die zum Kirchenschiff gerichtete Seite des Kuppelfreskos hat den hl. Jakobus mit der Pilgermuschel im Gewand zur Hauptperson.
Die den grossen Langhausfresken zugeordneten Attribute in den kleinen Stichkappenfresken beziehen sich thematisch auf das Hauptbild (Gefangenschaft – Kampf – Märtyrertod). Die gleichen Bezüge stellen auch die je sechs Emblembilder in den angrenzenden Quertonnen dar. Die vier Camaïeu-Medaillons in der Kuppel schildern noch einmal Szenen aus der Vita des hl. Jakobus.

Das Klosterwappen
Innerhalb des Kirchenraums sind Wappendarstellungen nur im Fresko über dem Stiftergrab zu sehen. Unter den dort gemalten zehn Wappen sind auch die zwei als Klosterwappen überlieferten Schilde zu sehen, die dann von den Äbten mit ihrem persönlichen Wappen kombiniert werden. Es sind die Schilde des Stifters Otto von Scheyern-Wittelsbach (in Silber ein roter Zackenbalken) und der Mitstifterin Helika von Lengenfeld (in Blau sechs silberne Lilien). In der Sakristei vereinigt Abt Anselm I sein persönliches Wappen mit diesen Klosterwappen. Am Klosterprotal legt sie Abt Bonaventura in Feld 2 und 4 seines quadrierten Wappens.

Pius Bieri 2019